四禪八定中的初禪，最大的一個現象就是心一境性，所謂境性，就是那個內境的空明感，達到初禪時，心的覺觸力會從意識上脫離，回歸到空明感中。
所以禪定中也可以起意識，隻是那個意識就像清澈水中遊動的魚，自己清楚自己在思考什麼，那時候就是冥想，如果永遠保持這個意識狀態，那就可以永遠不會走神，不會疲勞，不會昏沉迷昧。
在定中，不會犯迷糊，永遠都會保持在清醒的狀態，而出定後就會回歸肉體覺觸為主，基本上思想還是以主觀意識為側重。
而丹道的修行則加上了元精和元氣的修煉，出定之後，意識還能被元精和元氣保護著，因為精氣的純淨度已經達到了先天層麵，所以日常也能擁有一定的定性狀態。
在返先天以後，元精和元氣融合成新的生命能量，叫做真元，也可以叫法力；到這一步，肉身因為真元的作用，覺觸隨時都與精神相融，便可以朝著形神俱妙的路子走去，這也是丹道為什麼叫做長生久視的原因。
雖然第四層次的意識已返先天，但也隻是返入先天之境，並不是成為先天之物，所以意識還是後天之物，隻是暫時跳入先天澄澈之池。
丹道在這第四層次叫做築基結丹，築大道聖基，凝結先天氣性，澄澈不散，謂之為丹。
結丹後依然還在玉液煉形的階段，會再度深入的淬煉形神，以至於達到金液還丹後，才算玉液煉形功滿。
丹道的功夫驗證跟禪定不同，禪定是內境中的意識深淺粗細的變化，而丹道在內境中還會有功態相應的內景出現。
比如剛結丹後，內景中會出現日出日落的現象，但是功夫深入後，這模糊的紅日就會變換成明亮的白月，這日月就是真元的明暗強弱現象。
比如大氣層上的日月星辰，都是光影折射而來，那內景中的功態現象也是自身體內的光相投射而成。
但是也有出現草木山川等物的，那都是意識投影的現象，如果出現閉目透視的能力，那就是意識力獲得滋養，神識發生外展，等到意識力量平和下去，這些粗糙現象就會消失。
內景的日月是自然功態現象，不用想象，功夫到時，自然明亮；等到定中，意識能夠縮小到黃豆大小，那定力才算是能觀黍米。
一粒黍中藏世界，黍米也不是實景，也不是內景，這個黍米就是自己的意識本體，到了這一步，才能知道識和意是兩回事。
這是內心的意識境界，從初禪到三禪，大致要經曆這些現象，對應丹道的先天境界，也就是玉液煉形煉氣化神的階段。
形與神洗煉純粹，不論是意識的純淨度還是肉身精元的純淨度，都達到了凡人的極限，肉體似乎沒有體重，日常都身輕如燕，像走在棉花上一樣。
這就是地球上丹士們定義的人仙層次，而這也還隻是處於凡人的極限，脫俗而未超凡，還是紅塵中人，未悟玄妙道境。
隻有胸中五氣洗煉純粹，身中陰陽烹煉成熟，元陰元陽熏蒸，無孔笛，兩頭吹，從會陰到百會，通透無礙，可以預知福禍，又能延年益壽。
五氣朝元圓滿之時，內境中的日月會同時出現重疊，就像同心圓一般，日月合璧，產出真種，然後真種退藏，進入返璞歸真階段。
這個功景隻出現在修精煉氣的方法中，隻修禪定的話，基本不會出現這現象。
進入返璞歸真階段，一切氣脈運行現象都會消失，一切內境光影都會消泯，身體的沉重感也會再度出現，這並不是修錯了，隻是進入了更高的地仙維度。
返先天隻是暫時進入先天之池，而返璞歸真後，意識完全質變成先天之物，也就是說從此以後，形神不二，不失凡身得道身。
所以金液還丹後，又稱為地仙之境，也叫結道胎，是主觀意識經曆五氣朝元的玉液煉形洗煉逐漸質變到了先天層次。
到此可以叫做超凡，返先天叫做脫俗，等到道胎成熟，脫凡胎換仙骨，便是入聖；而丹道修士在金液還丹後已經有了內聖之姿，也算是具備了聖性，叫做陸地神仙。
正常修士從第一層開竅算起，三五個月結丹算是上好資質，一年達到五氣朝元沒有問題，至於能不能悟道進入第六境，那就看天命了。
沒有明白人教授，自己摸索的話，很多人都會止步於第二層煉形采藥功夫，因為煉形退病會發病氣，看起來像是練功生的病，很多人便驚嚇退卻了。
有一些資質好的能夠達到玉液還丹，但卻因為識神心思不能放下，終身止步於第三層玉液還丹，可以百病不生，而不能入先天之境。
還有些資質上好的人，身心無病，能夠返入先天之境，能開智慧，發起異能神通；或達五氣朝元，能預吉凶，若修術法，可以禦使鬼神。
但凡人自己摸索修行，最多也是止步於五氣朝元，做個長壽術士；若不修德行，恐怕還會淪落到江湖恩怨中，術士爭鬥，下場不免淒慘悲涼。