而李元景他已經被因果大勢推到了風口浪尖，也是這件事的最佳人選，雖然第一位真仙有天地福澤加持；但開創天庭神譜隻要修為境界足夠就行，也不用非得是什麼氣運之子，而能夠修成真仙的修士其實也算是一種氣運之子了。
能夠受天庭神職，未來必定要飛升仙界，這是凡間修士夢寐以求的事，李元景求之不得，而想要獲得天庭神職卻不是那麼容易的。
李元景這樣的九境真仙可以自領道師之位，道師是一種神職統稱，當年張道陵自領神職，是以都功為號，也有叫都君的，或者叫天師，也有直接叫道師的。
參照地球上的模式給李元景講解了一下神譜的建立，其實在人間，天庭真正承認的神職隻有一個，算是天庭的代言人，就是道師。
而天神地祇的神職是香火供奉出來的，這種神職是道師代天封神而來；隻有在天庭的投影入住人間之後，這種神祇的職司神位才會形成。
天神隸屬於天庭，地祇則屬於地府，這兩個職司機構都是仙界投入三界內的權柄投影；說是投影，但化入人間就擁有強大的神力，陰陽兩界的神性等級也就齊全了。
而天神的位階對應六境到八境的修士，所以地仙境的修士在神性位階上已經可以和神譜中的天神等齊，天神即便本尊在前，也是不敢接受地仙修士拜禮的。
地祇的位階對應四境五境的先天修士，城隍判官等神靈，在人間傳說中都很卑微，就是因為他們隻比凡人的神性精純一個品位，先天境的修士就可以和他們同輩論交，而若是背後有真仙大能，他們就會保持足夠的謙卑。
在神職係統裡麵，也是位高一級壓死人，因為他們不存在屍位素餐和濫竽充數的現象，你有多大本事就坐多大的位置，這是神職中的公正，也是天帝的意誌。
因為有絕對公正的背景，所以神職係統裡的等級是很清晰的，神職高的，他的功德一定更大，因為功德不夠，他受不住神位的壓力。
天神係統裡麵一般天師也隻是上表祈請，闡述他想要封神的那位神靈有何功德，若是上麵的判定係統覺得足夠，便會同意，那麼這個封神就完成了。
而天師要想封地府之神，就不需要上表，他有一定的封神權限，就連地府的主掌職位都有祈請冊封的權力，這就是天庭代言人的福利。
人間被封神的一般都是生前有德有功之人，而有些精靈妖鬼也曾做夠了功德，那時候天庭代言人就可以冊封妖鬼精靈為神，天庭有自動的功德判定機製，隻要神位有空缺，而受封者有足夠功德，便是無有不準。
而封建時代的淫祠供奉的山精野怪，那都是功德不夠，又想立功德的就會給百姓做好事，這種積累功德需要很久很久，可能數百年都不夠受封地府的偏神之位。
所以有些老鬼就心理變態了，成為鬼中之魔，欺淩弱小精怪，坑騙愚昧凡人，自言是九天神仙下凡，或說是萬年老仙，附體於人，共享鬼力，待到玩弄夠了就會離開，而那凡人大致也會家破人亡，也是愚昧人的貪心所致。
也有一些癡心善良的精靈，它們沒有足夠智慧修神通，也沒有積累到什麼大功德，就隻是保持善良誠實，天師看到之後憐憫，就會開啟地府的臨時工製度。
所謂臨時工製度就是輔神，給它們都招安到正神的手下打工，這些精靈也算有了背景，雖無正式的神位，但也能享受到一些地府氣運。
打工時間長了也能轉正，總好過當山精野怪，雖然自由少了點，要聽調遣，但不再是孤魂野鬼，被欺負了有上頭罩著。
而還有一些特殊情況，天師允許精怪們自立神位，這就是神職係統中的“藩鎮政策”；一般隻有天師修為降低之後，不足以震懾天下精怪，才會不得已封藩。
天師隻是神職，最初的天師都是九境真仙，而至於下一代就不一定了；有的世界天師的職位是傳給自己子孫的，天師也會有些私心，隻要無礙大局，天庭是無所謂的。
而有時候又不是天師私心，如果沒有靠譜的徒弟，那肯定是自己子孫更可靠一些；搞事業的接班人肯定要選優秀的，如果沒有，那肯定要選親近的，最親近的莫過於血脈子孫。
大部分世界的天師一般都是選徒弟繼承，因為子孫不能保證代代賢良，但徒弟卻可以，因為篩選的範圍更大一些。
但有些特殊情況就是天庭指認了代言人家族，那麼天師就隻能傳給自己子孫，他可以收徒傳法，但徒弟不能繼承神職。
這種情況一般都是初代天師對天庭建立了大功勞，福澤延綿足夠，所以天庭才會指認家族代言的形式，而他的子孫一般情況都是合格的。
而家族式的傳承，就會導致傳人身具神職位格，卻未成真仙，這種情況，就很容易出現“封藩”的現象；天師是真仙的情況下，威勢都是蓋壓當代，除非出現天仙降世，不然天師都不用低頭。
也有一些善意的“封藩”現象，就是某群精怪立下過大功德，受天地福澤護佑又不願受天庭神職的約束，那麼天師也會允許其自立山頭。