法師玄奘，為求正義，跋程幾萬餘裡，曆漠沙，經絕域，渴露饑風，得西域正經回。君子之道，弗以險畏之，弗以難怯之，弗以窘棄之。道路見狙，信義越明。
太史公幽縲著《史記》，孔子戹陳蔡，作春秋；左丘失明，安於《國語》；孫子臏腳，方論兵法。居高不忘形，居賤不移誌，居滿知其盈，居損亦知聚也。
天行健，君子以自強不息！
今天下言道德者，入於老、入於佛、入於儒，入者附，出者汙。老者曰，孔子，吾師之弟子也。佛者曰，孔子，亦吾師弟子也（唐朝有佛教弟子說老子顏回孔子是佛的三個弟子，孔子是儒童菩薩）。為孔子者，樂其涎亦曰，吾師亦嘗師之。實譏而！
吾嘗讀《論語》三人同行，必有我師。又嘗讀蜜經，一切賢聖，皆以無為法而有差彆。長嗟歎息之。大道幽遠，求以長避以短，弗以難易畏忘，此真理也！
在這篇銘文中王畫讚揚了唐三藏不畏艱難困苦的精神，同時也怦擊了一些學術界相互排斥的思想。第四段王畫采用了韓愈《原道》中一段論點，但韓的文章是尊儒斥佛道，如果用彼之矛對彼之盾，連韓本人也難以自圓其說。王畫乾脆連儒也一道批駁。反正獨步自大，全是錯誤的。不管你信的什麼家，隻要不虛心求人之長，補己之短，都是不好的行為。
當然他說得不錯，可有沒有人聽是兩回事了。如果知道這個道理，唐玄宗都不會因為滿而盈，有安史之亂之禍，到了明清時更不會閉關自守了。
正是這篇短短的銘文，立即將這件漆器從讚揚佛教界這場盛事，演變成另一種意義。這也是王畫一直追求的靈魂所在。說得通俗一點，就是這件漆器有了鮮明的主題思想。
但王畫想了想，還覺得不滿意。於是在這銘文下又寫了一道詩。這一次他又無恥地抄襲了一道大作。
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閒來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
當賀掌櫃看到這篇銘文與這首詩時，再想想這件漆器形成後的樣子，過了大半天一句話也沒有說出。最後鄭重地躬身施禮，說道：“小郎君，老朽說句內心的想法。小郎，你製作漆器太委曲了。”
雖然知道這件漆器會為自己的主子帶來巨大的名聲，現在更有了贏得與王家這場暗爭的勝麵。但一個人的才氣到了一定地步，不得不讓人仰視。
且不說這首詩寫得驚豔絕倫，這篇銘文就包括了許多真義，而且這件漆器與這文章這詩歌，所包含的進取精神，更加讓人敬重。
到了這時候，賀掌櫃在心目中，再也不敢將王畫當作了一個少年看待了。
他是後知後覺，象狄仁傑一眼就看出王畫，與眾不同。當然，如果與普通少年一樣，王畫那幾十年豈不是白活了，況且那幾十年他還是社會最精英的人士！