李安然以手撐著身子,煞有介事得問道：“法師這幾日在永安城外三寺中，可看到了什麼，聽到了什麼？”
榮枯沉默了一會，心裡也頗為踟躕,所以回答李安然便晚了一些,他斟詞酌句，沉吟了半晌：“漢家寺廟多積蓄田產,僧眾不足百人的寺廟,卻有上萬畝的良田,俗家的善信們沒有良田，有時候甚至連薄田也沒有，隻好租寺廟的良田種，先不說收成好壞,交完寺廟的租,再去交朝廷的稅,哪怕朝廷的稅不重,他們也很難不餓肚子。”
榮枯在西涼的時候絕過食，他知道餓肚子是個什麼感受。
那是心裡火燒一樣，猛獸的利爪死命抓撓一樣,世間難受的“苦”有許多種,“餓”一定在其列，所以六道之中,才會有餓鬼道這樣的存在吧。
天色已經漸漸有些轉暗了，外頭傳來了暮鼓的聲音,火燒雲從西邊燒過來，將李安然的臉照得一片緋紅。
“法師知道寺廟這些良田，都是從哪裡來的嗎？”李安然煞有介事道。
榮枯喜歡經典,對於史書也頗有涉獵，哪怕是外道也來者不拒，聽到李安然這麼問，便回答道：“應當是前魏的皇帝賜下來的。”
滅佛的魏武帝性格酷烈，篤信道教，所以聽從道士的建議，大肆打壓佛教發展，逼迫僧人還俗，融毀佛像，拆除佛寺——雖然他的動機看上去稍微愚昧了一些，但是李安然認為他的行為是歪打正著。
而魏武帝暴斃之後，之後的魏成帝又是個篤信佛教的，似乎魏武帝的死印證了佛教之中提到過的“不敬僧侶”之罪，以至於魏成帝四次在佛寺出家，將大量的田產賜給了寺廟、僧眾，又讓群臣動用國庫去贖回他。
這樣一來二去，原本在武帝時代遭受打擊的佛教又迅速恢複了元氣——而成帝這廝，偏偏在位足足三十一年。
李安然當年讀史讀到這，都恨不得跳進史書裡去剁了成帝的頭。
最終，在朝廷、世家和豪寺的盤剝之下，魏朝末年百姓起義不止，之後崛起的後梁，皇帝又信那套供養僧侶死後可入淨土享極樂的說辭，將矛頭對準了世家，忽略了更為隱蔽的豪寺，以至於部分世家為了保留田產而將良田、莊子暫時抵押給寺廟。
世家和後梁殺得兩敗俱傷，最後得到好處的，就是收了抵押田產，卻因為世家子弟敗亡而不用還回去的豪寺。
對於李安然來說，這棵菩提樹已經長得太大了。
她用手指輕輕扣著廊子的木板，在一片寂靜的霞光裡問道：“法師是從西域來的，可曾見過剛剛生長起來的菩提樹？”
菩提樹多生長在南方，榮枯出生的丘檀、之後他修學佛法的高昌、西涼等地，南下的河西三鎮、雍州都很難見到天然生長的菩提樹。
永安報恩寺中到是有一顆，據傳是前朝從南方移栽過來的，移過來的時候就已經是成樹了。
榮枯也是實誠，如是回答道：“不曾見過剛剛生長起來的菩提幼苗。”
李安然道：“昔年，我曾經有幸見到過一株剛剛生出來的菩提。菩提這樹，是沙門的聖物，傳言佛主曾在此樹下悟道，對於你們這些沙門來說，這東西意義非凡。”
“可法師知道嗎？這種樹，幼年的時候會寄生在已經長成的嘉木之上，伸出根蔓來，牢牢絞住被它寄宿的嘉木，一點點奪去嘉木的力量，直到將被它寄宿的嘉木活活絞死，取而代之。而後，它便能吃著嘉木腐爛的肥，長成一棵枝葉茂盛，亭亭淨植的菩提。”
李安然語調淡然，像是在敘述什麼天生天然的道理一般，榮枯聽著心裡卻突突直跳，喉嚨一陣發乾。
“殿下……”他下意識地喚了她一聲。
卻見李安然莞爾一笑，用輕快的語調扯開了話題：“法師，四月八就是浴佛節了，到時候永安的各大街坊會坊門大開，有花車，有舞樂，公然又是一個小年，好玩的緊。”
到時候為首的花車上會放著紙紮的佛像，佛像後麵跟著裝在同樣是紙紮的觀音像，車隊會一路行進到汜水，將如來像和觀音像連著蓮花座一起放到水裡，讓汜水帶著遠去，祈禱接下來諸事一帆風順。
李安然並不排斥這樣的節日，她也覺得浴佛節好玩。
榮枯見她扯開話題，他也不是哪壺不開提哪壺的無趣人，便點頭道：“小僧也有興趣前往一觀。”當初在西域的時候，雖然也有“浴佛節”但是因為西域乾燥，缺乏水源，他們這些僧人浴佛的方式，也就是掬一捧水，澆在佛像上便完了。
哪裡像是大周這般花樣百出，熱鬨非凡？
李安然道：“法師不知道，浴佛節雖然是你們沙門的節日，我們這邊卻也是百姓同樂的日子。當日更有習俗，女子戴巾幗，穿白衣，畫觀音妝，到時候法師彆一頭栽進‘觀音堆’裡，被滿街假觀音迷了方向才是。”
榮枯笑笑：“供觀音者，心皆有觀音，故作觀音妝，真假無妨。”