嬴政目露錯愕：“無用？！”
“王弟以為，以孝治國乃是無用之舉！”
呂不韋、韓非、李斯、隗狀等幾乎所有來自關東地區的臣子全都勸諫嬴政要以孝治國，其中區彆隻在於推行的方法和推行的目的。
嬴政在細細思量之後也認為以孝治國是一種非常優秀的治國方法。
但現在，嬴成蟜卻說這是無用的，甚至還勸他放棄？！
嬴政不得不懷疑關東人士是否是在聯合起來蒙騙他！
嬴政肅聲發問：“王弟為何以為以孝治國乃是無用之舉？”
嬴成蟜卻搖了搖頭：“弟並非以為以孝治國是無用之舉。”
“在弟看來，以孝治國絕對是統治黎庶臣民的絕佳利器，甚至可謂是最為趁手的工具。”
“弟並不反對我大秦推行孝道。”
“隻是弟以為，孝道於大兄一朝乃是無用的。”
“弟以為，大兄可以看重孝道，可以推行孝道，但卻理應放棄將孝道視作治國根基的想法。”
雖然孝道從魏晉時期就開始跑偏，到宋朝時期已經發展成為讓孔夫子看了都想罵娘的程度，至明清時期已是讓孟子這種極其推崇孝道和人性本善的人看了都能被氣到詐屍，更是對這方天下造成了極其巨大的負麵影響。
但孝道同樣對漢朝的政權穩固起到了極其重要的積極作用。
孝，隻是一個工具而已，與仁、義、法等思想一般都是工具，沒什麼好壞之說，決定其好壞的關鍵在於推行的手段。
然而令人遺憾的是，孝道這柄工具需要相當長的啟動時間。
嬴成蟜覺得他們兄弟二人估計都熬不到孝道真正深入人心的那一天了。
在嬴成蟜看來，孝道這個未來才能生效的工具，對於當今大秦所麵對的複雜環境基本沒什麼卵用！
這隻能是嬴政留給後世統治者的一份遺產而已。
嬴政放鬆了些許，笑而開口：“既然王弟亦以為孝道乃是趁手的工具，乃兄便安心了。”
“乃兄欲取博士非懲治之策，取相邦弘揚之策，以關東孟氏之儒為賞罰之基。”
“嚴刑峻法，懲不孝之徒。”
“重賞厚擢，獎孝順之子。”
“以賞罰為導，世人自然向孝。”
“無需數載，孝道乃成也！”
“待到人心向孝，我大秦便可鬆弛律法，以孝治民！”
嬴政暢想著孝道深入人心之後的美好場景。
民眾自發的孝順父母，進而延伸出對上官的服從和對君王的忠誠。
彼時的大秦不再需要龐大的官吏體係用以管束民眾，民眾心中的孝便能管好他們自己。
大秦既能讓大量老人老有所依，還能省卻大筆俸祿，更能博得天下人的忠心。
那可真是太美好了！
然而嬴成蟜心中卻是一歎。
果然，嬴政的思想和原本曆史上大秦的政策大差不差。
隻是因為呂不韋還活著，所以嬴政推行孝道的手段中不止有了對孝的罰，還有了對孝的賞，但卻也僅此而已。
嬴成蟜反問：“就如大兄孝順王太後，便能得關東人認可為賞，故而大兄願孝順王太後一般乎？”
嬴政臉上的笑容略略消減，卻還是點頭道：“正是！”
嬴成蟜再問：“有意義嗎？”
嬴政微怔：“什麼？”
嬴成蟜刺出了鋒銳的唇槍：“大兄手握賞罰權柄，理應知嚴刑重賞隻是手段。”
“賞罰也隻能引導臣民所為，而無法左右臣民所思！”
“賞罰可令臣民行孝之事，卻不能令臣民心中存孝！”
“於國而言，嚴刑可令臣民被迫依律而行孝。”
“但於國而言，孝道的意義就是讓臣民為了父母的安危而不得不自發的做出妥協，進而順從上官、敬畏君王，同時讓臣民心生善，愛吾老以及他人。”
“若孝不存於心，孝於國何用！”
這，便是大秦強勢推行孝道許久卻沒泛起什麼浪花的原因所在。
天下人隻是屈服於官府的刑罰，就像是納稅、服徭役一樣不得不捏著鼻子孝順父母，這有什麼用嗎？
項羽以烹殺劉邦之父威脅劉邦，劉邦笑曰：分我一杯羹。
劉邦的哪個臣屬將士因此而背棄劉邦了？
不孝就不孝唄，大秦都亡了，誰還孝啊！
所以對於大秦而言，大秦強力推行的孝道毫無意義，反倒是會加劇天下人對大秦的不滿！
嬴政卻是搖了搖頭：“非也！”
“人皆好戰乎？貪生方才是人之所向。”
“然我大秦卻以軍功爵製引得大秦人人好戰。”
“如此可見，嚴刑重賞非隻是能左右人之所為，亦能左右人之所思！”
嬴成蟜反手刺出舌劍：“大兄會為了獲得關東人的支持而去孝順王太後。”