“法王寺為蜀南黔北名刹，四川八大叢林之一。始建於中唐，聞知於宋元，興起於明清，曆經戰亂匪禍，時毀時建。”
“我們腳下這座山叫鳳凰頂，這寺院所在的地形地貌之環境，正是風水學裡邊枕山、環水、麵屏的吉地，有個名目叫‘鳳還巢’。”
“寺院占地八千四百平方米，建築麵積四千八百平方米，重建建於清初。當年的設計者依循山勢巧妙地將整個建築組群設計為四進院落的複合四合院，並按佛教禪宗的廟宇形式布局，在主軸線上按山門、關聖殿、萬壽亭、大雄寶殿、藏經樓排列，在次軸線上分彆安排廂房、僧舍、禪堂，采用規整式布局的規製。”
“從山門到藏經樓的整個序列中，空間不斷變化，對稱、和諧的寺院建築在周圍高大的古楠木映襯下形成‘一體空間’，營造出了莊重、祥和的氣氛。”
“寺院的建築結構、建造風格獨具一格，整體采用木石穿鬥結構。整個建築中最令人稱奇的是，我法王寺的整體承重，是由二百四十八根紅色石柱來支撐的。”
“這些石柱均為整石開鑿，無有接拚。柱上鑿有孔洞，與殿內的木製平梁、串梁相穿，細膩堅硬，雖逾百年滄桑，全無風化痕跡，巍然聳立數百年而毫無偏斜。”
“寺內基石、平台、院壩、石雕均為相同紅色石料刻砌而成。全寺工程浩大，造型雄偉，結構嚴謹，雕刻精湛，氣勢恢弘，當時就有‘天下第一石工’的美譽。”
“周圍樹木蔥鬱，竹海濤湧，溪水縈迥，鳥語花香。林子裡有紅豆、銀杏、岩紅、福建柏、楠木等名貴樹種，以及古樟、古柏、古鬆等國家保護樹木，枝繁葉茂，遮天蔽日。”
“寺院後邊是上百畝的楠竹林，四季青綠，也是消夏納涼的好去處。”
“過去的法王寺有石燕飛旋、殿井海潮、玄珠吐露、天地水碧、迥龍吸浪、月亮長明、蓮花現瑞、大佛環顧、白馬常現、觀音龍珠十大自然勝景，不過這些是來自於古籍，具體所指為何，還在探究之中。”
“明末時候法王寺幾經戰火，十分衰敗。清初，佛教禪宋臨濟正宗破山大師高足丈雪禪師，選定法王寺為蜀南黔北傳法布道寺院，以宏揚佛法。清乾隆庚申年，蜀都三聖寺高僧文逐禪師來法王寺任主持，承傳臨濟法係。後經奐宇、慧源、悟蓮、德峰等數代高僧勤勉創業，法王寺開始興隆。”
“其後，果端大師至京師，曆儘艱辛，向皇帝奏請大藏經一部，皇帝賜下七百二十四函、七千一百六十八卷，令其‘永遠供奉，以光佛法’。並賜法王寺為‘十方叢林’，諭其開期傳戒。太後親賜‘法王禪寺’牌匾一塊及半副鑾儀護送藏經回寺。”
“當時為報皇恩浩蕩，曆經十餘年，法王寺建成萬壽亭，以供奉聖旨、鑾儀，當時記載我寺‘香火之盛甲於蜀南’。”
這些典故名目果山師傅如數家珍信手拈來，聽得一行人連連點頭。
說話間就到寺廟門前了，廟門是一座恢弘的巨大木門，木門上一邊雕鏤著一位門神，工藝精湛，讓人一望而生敬畏之心，提醒來客從現在開始，就要正心誠意了。
據果山師傅介紹，這是清代的淺浮雕工藝。
門上是一方四個大字的匾額“十方叢林”。
這個就了不得了，是皇帝手書，也是法王寺“敕賜十方叢林”的由來。
進門第一眼看見的就是一尊彌勒菩薩，大肚寬腸笑容可掬。
果山師傅合什禮敬後，對眾人介紹道：“彌勒菩薩，意譯為慈氏，佛教八大菩薩之一，是釋迦牟尼佛的繼任者。被唯識學派奉為鼻祖，深受中國佛教大師玄奘的推崇。”
“我祈願，我能跟大家一起上升到彌勒菩薩身邊，去奉侍彌勒菩薩。我發願，當彌勒佛下生的時候，我願意跟著他下來‘廣作佛事’，去追求無上菩提，追求最高的智慧。”
“這是玄奘法師最後的遺言，也是他最後的發願。”
進廟燒香，奶奶老媽良子一行人就忙活開了，就李君閣不參與，心懷敬意，對著佛像卻隻是點頭完事兒，這是他自己心中的一份執著。
果山師傅洗淨雙手，親自過來為一眾善信引禮。
這份麵子讓奶奶覺得非常榮幸，臉上笑紋更是深刻了。
彌勒菩薩拜完，沿著十七級台基而上，又是一座殿堂。
果山說道：“這裡以前供奉的是關羽，因此被稱為‘關聖殿’，重建於清嘉慶年間。現在供奉的是西方三聖，即阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。”
三位菩薩法相莊嚴滿目慈悲，不過李君閣關心的是建築格式。
仰頭看去，殿堂為硬山式屋頂，木石穿鬥結構。
待得大家禮敬完畢，李君閣對果山師傅說道：“這也算是三教並存的例子了吧？”
果山師傅說道：“哈哈哈，釋儒道三教，雖各立門戶，但血脈相通。儒教提倡仁恕愛人，佛教提倡慈悲善良，道教提倡清靜無為，全都重在精神的追求而忽略物質的享受。”
李君閣點頭道：“三教聖人幾乎同一時間橫空出世，珠連璧合，星運長空。也算是人類曆史上一奇了。”