李君閣笑道：“其實不用的，我們在山裡守老大老二的時候，什麼地方不能將就。”
育爺爺還有心情逗趣：“這也是大家的意思，大家心裡你可是山神托世，有點特殊待遇是應該的，去吧，明天還要準備簸箕飯呢。”
阿音吐了吐舌頭，牽著李君閣，小心地抬著腳從人群上跨過，去裡屋她和李君閣的房間休息去了。
十五號早上，李君閣起來就掃聽了一圈，問了好幾家家裡到底有多少客人，結果全都隻知道一個大概。
四五十號吧……七八十號吧……不知道呢……
似乎沒有人去統計一個準確數字，在他們看來，也完全沒有必要。
回到家中，音爸爸和倆位舅舅已經開始指揮大夥準備簸箕飯了。
先蒸好一大籠糯米飯，煮好一塊豬肉，再準備一碗辣椒與鹽做成的乾蘸碗，放在一個簸箕內，另外放上一把插子，以備將肉切成小塊，這就是簸箕飯了。
而歐奶奶，妮媽媽，苗嬸，則開始給來到家裡的女孩子們準備盛裝，因為吃簸箕飯儀式後有一次大型的跳蘆笙活動。
中午時分，各路祭司們陸續來到阿音家裡，祭司們的裝束也顯得正是起來，藍色的長衫，手裡拿著帶鞘的馬刀，刀鞘上鬆散地挽著白綢，還有一把黑雨傘，頭上包裹著頭巾，頭巾上還用麻繩纏著那種叫做“乃雄乃肋”的小魚乾。
阿音他們也盛裝完畢，同樣在頭上用麻繩纏一條小乾魚，準備參加盛大的遊行。
各家各戶陸續來人了，將準備好的簸箕飯抬到阿音家外麵的敞壩上來，幾百個簸箕，再加上人員，阿音家的敞壩也站不下，於是隊伍還得往林場那來路上排。
而老癟爺他們這些外來的客人，則開始朝寨子下的大廣場走去。
不一會，各家陸續到齊，然後育爺爺將自家的簸箕飯抬起來讓大家看，似乎是展示著什麼，嘴裡還說著洪亮的苗語，如詩如歌，不過民俗顧問已經走了，李君閣也鬨不明白他在講啥。
接著大家一起抬著簸箕飯去大廣場，供外來的客人享用。
李君閣終於被派上一個活，和苗娃一起扛旗開路。
苗娃扛的是標誌懸天寨的鼓藏旗，李君閣則扛著標誌阿音家的鼓藏旗。
蘆笙芒筒隊跟在他們的身後，領頭的依然是昨天那個手拿芭茅草搖晃鈴鐺的蘆笙隊徒弟，不過隊伍在路上沒有吹蘆笙和芒筒，隻是拿著，看樣子是要等到了大廣場後才開始吹奏。
隨後是抬簸箕飯的隊伍，各家抬各家的。
鼓藏節對於李君閣來說，謎團實在是太多了，比如他偶然回頭轉彎時就發現了，抬簸箕飯也有講究，一路上沒有見到任何人換肩膀或者停頓。
在抬簸箕飯的隊伍後麵，是寨老們簇擁著的育爺爺，育爺爺後麵，則是歐奶奶，妮媽媽，阿音等女性家屬與親戚們。
再往後是手持馬刀威武的祭司們，完美地展示著什麼是精神領袖和軍事領袖的合體。
之後則是一些手拿裝滿酒的水牛角的男人們。
這些米酒，都來自昨日祭祖是用的牛角酒。
隊伍來到到大廣場，廣場上已經聚集了龐大的人群，都是盛裝，五彩繽紛花枝招展。
隊伍繞場幾圈之後，將簸箕飯集中擺在大廣場的中間，鼓藏旗插好，蘆笙隊將樂器斜靠在旗幟上。
這時，由一位寨老站出來大聲喊話，宣布簸箕飯的分配。
各村寨的人將分配得的簸箕飯領走，大聲呼喊自己村的人來吃。
吃法非常的粗獷，大家圍蹲在簸箕周圍，拿插子或者剪刀將肉切開，抓著肉蘸蘸碗裡的調料，然後就著糯米飯開吃。
手拿裝滿米酒的牛角的男主人們，則開始在大廣場上遊行，向客人們敬酒。
苗家人敬酒賊好玩，都不用客人端杯子，隻能用嘴對著牛角接，經常一個配合不好就被澆一身，廣場上立刻充滿了各種歡笑和熱鬨。
李君閣這才注意到，除了祭司們和育爺爺家裡的人，彆人的頭上沒有那種叫“乃雄乃肋”的小魚乾。
找祭司一打聽，祭司也說不準，隻說這是老規矩，頭上有小魚乾的，相當於鼓藏節上一種身份的象征。
不管是接下來的蘆笙舞，還是更後麵的拉牛旋堂，彆人見到你頭上有小魚乾，就會知道你主家或者主祭的身份，會更加客氣。
吃過簸箕飯就已經快要到傍晚了，心急的姑娘們跑去田邊打扮起來，年輕男女今天的衣著和平日裡有些不同，衣服上多了很多雞毛作為裝飾，這是美麗的百鳥衣。
李君閣覺得當年楊貴妃的霓裳羽衣，搞不好就是受了這個的啟發。
終於，一場大型的蘆笙舞——鼓藏跳月，開始了。
這是年輕人的集體活動，苗族把圍著圈子跳舞叫跳圓，把在月光下圍著圈子跳舞叫跳月。
廣場上有燈火照明，不需要像以往那般燃起篝火，不過氣氛非常的熱烈，比西方的狂歡節還要熱鬨得多。，找書加書可加qq群952868558