吳誌秋至鄉，欲嫁接荔種，為改良事。
鄉人多溺成利，不舍，其舉難行。
蘭曰：“賴思成之惠，吾室已充。且孀婦孤子，日費不煩。今請步思成後。嫁接之事，當自吾家始。”
遂改良種，三年無入，而後果價溢普種絕近百倍。
鄉人不妒，反以為是，皆曰：“非如此不足德報也。”
皮公幼習蘭事，至從良儲公學儒，見識日深，而愈奇蘭。
嘗與公論德行，以鄉人枚舉，皮公以蘭第一，列思成公前。
良儲公喟歎曰：“孺子可教也。已明夫子之意。”
鄉俗向以媒為鄙業，及良厚壯，誠孝，然不樂祖母之業，每強顏。
會皮公返，知之，召良厚於其祖墓前，細述其詳，以為開解。
良厚始悟，泣淚滂沱，悲不自勝。
由是侍祖母愈恭，皆出自然。皮公以其可取，納入集團，為總裁助理。
後二十年，良厚為集團秘書長，位列阿音，凡梅後，為世人推重。
皮公知蘭有鬱，實不樂，思為妥計。
後於法王寺遇果山，識其智業圓融，且蘭素迷信，因使蘭謁法王寺。
然陰告果山，求為慰解。
蘭至寺，於佛前告罪，曰不詳之身，未敢鄙求庇佑，當保孫長寧康泰，不妄災疚，早成家業。
果山慨歎，與辨析因果，謂之曰：“平生處事，嘗愧於人否？”
蘭訝然曰：“無有。”
果山曰：“既無愧，則何罪之有？何身不詳？”
蘭感悟，欣然拜謝，釋終身之憾，躍躍而去。
皮公視文化遺產尤重，欲以啟發遊人。然風俗佚失，多已不存。
問思成公，思成公笑曰：“此非吾長，汝忘王婆婆否？”
皮公拍案：“非此君，事斷難行矣！”
問蘭，蘭以傷心之事，不從。皮公慰解，求之再三，終可，曰：“事實易為，然需二人之助。”
二人者，煥邦東方二公也。
三人素為友，二公好歌吹，亦喜事，常相諧謔，互以為樂。
得命，東方公曰：“昔日胭脂豔虎，今日白毛豆腐，尚欲強出我一頭耶？吾輩丈夫，未甘讓人，必預其事。”
煥邦公曰：“五十年乃一嘯，山林猶震，豈得無朋？煥邦今為倀矣。”
言雖滑稽，其實甘從。
蘭乃搜檢風俗，以佛誕，端午，婚嫁，年節為綱，辟事周備，集約鄉人。
造長街宴，另組龍舟，獅舞，春燈，連槍，秧歌諸隊，習練精熟，以饗遠人。
其精非俗社可比，皆大可觀。且歡洽融娛，遊人絕倒，愛之無已。
社隊每出，皆樂從遊，遂成特色。芝蘭當前，非他鄉敢輕效之。
府縣聞之，命皮公以報，立蘭為文化傳人。
二子曰：“為女子者，少年喪父，中年喪夫，老年喪子。摧殘疊迫，至如蘭者，誠為慘怛。而能曆此哀者幾希。然蘭終自珍自振，曆難而不渝者，蓋以女子之慈愛，天性之溫柔也。”
“男子履艱，多以天將降大任以自勵，以剛健應之，亦不免摧折。如蘭者，風行草偃，風去複值，以柔克剛，是謂健者。”
“君子自強行健，天縱不公，奈其何乎！”
又曰：“儒之本，自孝愛始，端敬修勤，益益而損損，日修其德，其後可步大成。”
“諸世宗族，或圖節婦之利，命不改嫁，監之若囚徒者，乃小人滔天之惡。利欲熏心，乖滅人性，無複加焉。”
“然此早違夫子之意，豈儒之義哉？豈儒之罪哉？”
“為儒者，端問本心。本心如蘭者，方夫子所愛敬者乎？”
因獨立一傳，以彆諸賢。高蘭之義，宣儒之本，而崇其鄉之德化。：，，.，找書加書可加qq群952868558