“在這裡不得不說一下長孫皇後的《女則》, 長孫皇後曾采集前代女性卓著事跡編纂《女則》加以評注，以提醒自己如何做一個好皇後。《女則》是文獻資料中有記載的最早刻本，但在宋以後就失傳。”
“因為《女則》和《女戒》名字相近, 很容易被混淆, 甚至許多人都以為《女則》也屬於那對社會發展弊大於利，壓迫女性的所謂女四書。長孫皇後受其所累，也因此經常被誤解歸為班昭等媚男之流。”
因愛妻受《女戒》所累, 背負罵名，年輕的唐太宗對這深受男權社會推崇的《女戒》都不滿起來。生長於父權社會，除卻少數男人能夠看到女性在這樣社會製度下的苦難，大部分人對這一切都已經習以為常, 根本意識不到女性所受的苦難。
李世民本是大多數人, 可相較於大多數他有兩個優點：其一, 他原是一名善於納諫的君主，因此對於天幕提出的不同於封建時代的新思想，比大多數皇帝都接收良好；其二，他愛自己的母親，和姐姐感情很好，愛妻子愛女兒。
在沒有意識到女性的苦難時，李世民會將一切當做理所當然, 認為這就是女子的活法。可當天幕撕開富麗堂皇的表皮，將他的母親、姐姐、妻子、女兒所受的苦難及正在經曆的窘境展示在他麵前時, 他就無法無動於衷。
在不涉及大唐天下和自身利益的前提下, 李世民會願意去改善姐姐、妻女的處境，提高她們的待遇。作為皇帝，他甚至不需要製定什麼新規矩，頒布什麼法令。隻要他疼惜自己的姐妹、妻女而所有行動, 上行下效就會改善許多女性的處境。
“然實際上，女四書是班昭的《女戒》、據說唐朝女學士宋若莘托班昭之名所作，實際上可能和兩人都沒有關係的《女論語》、永樂皇帝之徐皇後所作《內訓》以及明末儒學者王相之母劉氏所作《女範捷錄》。”
“如果說《女戒》、《女論語》和《內訓》隻是宣揚三從四德，《女範捷錄》則在三從四德的基礎上添加了彰顯了‘貞婦烈女’的內容。王相將前三部及其母所做《女範捷錄》加以箋注，於天啟四年﹐由多文堂合刻為《閨閣女四書集注》﹐成為一套對女子進行封建教育的教材【注1】。”
“我說王相母子是虎與倀沒人反對吧？天啟年，大家還記得吧？明熹宗的年號，也是我們前麵說的女將秦良玉所處時代。天啟四年，也是馮夢龍三言第二部《警世通言》赴刻的年代。”
“這個時期，有女子在戰場上舍身忘死想要拯救衰落的大明朝；有讀書人欲以情教化百姓，拯救這日漸黑暗的社會；更有人落井下石，琢磨著如何往備受黑暗社會壓迫的女性套上更多的枷鎖，讓她們沒有一絲喘息的機會。”
同時期的讀書人，王相是名儒，而馮夢龍是儒生眼中的離經叛道之徒。可天幕卻對兩人給出了完全不同於這一時代社會評價的評價。
未來兩人的評價極可能發生逆轉，不過眼下最高興的是為馮夢龍刻書的書商。書商已經動身去尋馮夢龍商討加刻以及再版前作的事情。
“依舊是前麵那句話，越是走向沒落的王朝，對女性就越嚴苛。為什麼裹小腳在清朝走向巔峰，因為滿清入關時頒布剃發易服令，即要求漢族、蒙古族及其它南方少數民族等，改剃滿族發型，改著滿族服飾【注2】。”
“漢族自古重視衣冠服飾，《孝經》言：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。即成年後就不能剃發了，注意是剃發，而不是不能剪頭發。剃發易服令一出，激起無數漢人強烈反對，其中也包括當初引狼入室主動引滿清入關的無良地主階級。”
“在爆發了多次喋血慘案，甚至屠城後，漢人開始屈服，然人是越不行越要講尊嚴，士大夫和地主階級被殺怕了，為了他們的頭顱開始剃頭。可直接屈服大男人的臉擱哪？所以這屈服又需要一個台階。然後滿清就給出了一個台階，就是男從女不從。”
“什麼意思呢？男人不剃頭就砍頭，而對女子，朝廷雖反對裹小腳，但你裹小腳也不違法。男人不能做主自己的頭發，於是開始做主家中女性的‘腳’。通過讓更多女性裹小腳，裹越來越扭曲越來越變態的小腳來彰顯自己可憐可悲的自尊。”
“大概還有些你們滿人不是說不給纏足嗎？我非得纏給你看的意思。若是當初多爾袞退的一步是可以不剃頭，但不能纏足，他大概可以流芳百世了。我們常說對老祖宗留下的東西要去其糟粕取其精華，滿清對大明那是一個去其精華取其糟粕。”
“剃頭令至今都是古代最醜發型榜首，元人的發型醜嗎？也醜！可元朝沒有剃頭令啊，所以榜首當然是清朝了。還有滿清皇帝入關那會兒嘲笑老朱家宗室猶如養豬，他們倒是不養豬，養了一群八旗老煙鬼，比老朱家的豬還不如。”
“來，給你們瞧瞧滿清的老煙鬼。”屏幕一閃，畫麵變成了一張張黑白照。
“1839年即晚清道光十九年，世界上誕生了第一台可攜式木箱照相機。因此晚清留下了不少老照片，照片不同於畫作有藝術加工，那會兒也沒有現在的修圖技術，所有照片照射的都是當時真實的社會。”