燕師大作家班，這學期的最後一節“大師課”，是由賈平娃來上的。
作為寫出了《商都》《浮躁》《廢都》的作家，他來上的，卻不是課，而是在教大夥兒怎麼寫散文。
講台上，胖頭胖腦的賈平娃，操著他那陝西口音濃重的普通話，慢悠悠地和大家講著自己對散文的看法：
“自從60年代的劉白羽、秦牧等人掀起最後一個散文高潮以後，此後國內的散文，就開始陷入‘迎合’、‘應景’的怪圈，泛濫著‘啊’這樣的驚歎詞，到處是裝腔作勢、花拳繡腿。
還有一種散文，無病呻吟，寫小感情、寫瑣碎事、寫花花草草，從頭到尾嘮嘮叨叨，簡直成了潑婦、賤人！這既由於散文這種體裁的局限性，也由於作家個人的格局。
所以我從90年代開始，就提倡‘大散文’——題材要廣泛、情感要博大、思考要深沉……”
這倒確實是賈平娃一直以來的創作主張之一，為此他特地創辦了一份名為《美文》的期刊，專門收錄符合他“大散文”觀點的文章。
張潮卻實在不愛聽賈平娃的這一套嗑。主要原因有兩個：
一是所謂“大散文”在90年代被他提出以後，確實漸成散文之中的顯學。除了他自己以外，於秋雨和梁衡都可以算其中的佼佼者。
但是此類散文的弊病也很明顯，一是寫法上的整齊甚至雷同，從眼前風景或世俗人情中提煉一個宏大的主旨，已經成為一種套路。隻要你熟練掌握“故事+詩性語言+文化感歎”三步走，誰都能大差不差地寫出一篇“大散文”來。
這種相對單調重複的文本結構，導致了“大散文”在21世紀初的濫觴。
這些“大散文”的提倡者，在打倒了楊朔以後，自己同樣陷入了楊朔當年的困境當中。
二是賈平娃提倡“大散文”概念，從張潮多了20年的前世經驗來看，更像是一種在文壇上跑馬圈地的行為。賈平娃依靠此類操作，不斷鞏固著自己文壇“西北王”的地位，並且一直試圖“上洛”。
直到女兒淺淺在網絡上暴雷，他才消停下來。
等到自由討論環節，張潮道：“賈老師剛剛對散文的看法，我不認同。”
賈平娃沒有想到竟然有人反對，一看是張潮，不由得好奇道：“我記得你這個小娃娃從來不寫散文吧？”、
張潮一愣，才反應過來，自己這一年多寫了不少，現代詩也寫了幾首，但還真沒碰過散文。主要原因是散文太過於私人化，沒有切身經曆，抄也抄不像。
就好像自己雖然熟讀李娟多年後出版的幾本散文集，但是他不可能像一樣，把自己的這份閱讀經驗，移植為自己的作品。
不過他還是很快反應過來道：“正是因為沒寫，所以才不認同。”
賈平娃道：“那你說說看。”
張潮緩緩道：“散文屬於文學，而文學在我看來，是人內在生命世界的一種外現形式。作為非虛構文體的散文，情真意切才是它的根本，無論是‘大’或者‘小’，隻能是寫作過程中因勢賦形而生，而不是為了刻意印證某種理論。
賈老師您反對散文‘迎合’，但迎合自己對文體預設的立場，就不是‘迎合’了嗎？”
賈平娃笑道：“我來以前，曉生就和我說，你是個刺頭，愛做反對派。沒想到還真是。既然你反對‘大散文’，那你自己的散文觀是什麼？”
張潮思索了一會兒才道：“我寫散文，一定不會擺開架勢，看到一塊石頭、一個古跡，就要從《詩經》或者古希臘悲劇說起，也不會動輒聯係人性、曆史或者哲學。