隨著鬼穀子的話音落下，辯論賽正式拉開了序幕。
（為了方便各位書友閱讀，以下辯論對白可能比較現代，還請各位讀者見諒。且此次辯論中采用的是曆史上荀子與其儒家弟子性惡討論的典故。）
“此番辯論主題為人性善惡論，雙方可互相提問，解答，並發表自身的觀點與見解，切記，以和為貴！”鬼穀子再次強調了一遍，讓大家和平處之。
“敢問科學家一派如何覺得人之初，性本善？”名家公孫芳先發製人，出聲詢問。
“人之初生，無意識，無思想，為之善。”陳平首當其衝回道。
“既無意識，無思想，又怎知是善不是惡？”公孫芳繼續追問。
“公孫先生不可斷章取義，此句話乃是人之初，性本善，性相近，習相遠！怎可拆分而論之？”張良不能苟同公孫芳的話。
“不錯，初生無善惡，善惡皆由後天的環境，生活習性，教導所決定。”出聲的是蕭何。
“不對，我認為人之初，性惡！因為人剛出生下來時，隻不過是一個無意識的生命體而已，所以它隻是一個自然屬性。
而你剛剛也說了，善乃是由後天培養所行成的，那麼反之，初生即為惡亦是可行的！”砛舒出聲反駁。
“人之本性，就有貪財圖利之心，於是會因為爭奪財產而喪失謙讓！人生來就有嫉妒和仇恨之心，於是就會因為相互仇殺而喪失忠誠和信用！
人生來就有酒色財氣諸多欲望，於是就會因為淫亂奢靡而喪失了禮義。這些皆表明，人的本性是極惡的！”砛舒徐徐道之。
“既如此，那敢問，何為善？”張良問道。
“所謂的善，是合乎禮義，所謂的惡，是逾越規矩。而人的天性是與生俱來，不是後來所學，經過人為地改造後的善，實為【偽】善矣？
這便是【本性】和【人為】的區彆，亦是善與惡的區彆！”砛舒繼續回道。
“可人不是因為喪失了本性才變【惡】的嗎？所以人的初心是善！”陳平發言道。
“不，人餓想食之，人冷想暖之，勞累想休之，這就是本性。
可若是明明很餓，卻還是敬長輩先吃，這是禮。明明累了，但不敢先行休之，而要守護父母床前，這是孝之。
這些行為雖符合禮儀道德的規則，但卻是違背人性的！”砛舒立刻反駁。
“如若按您所說，那天下之人豈非永遠都要陷入相互爭鬥，相互殘殺的局麵了？”蕭何忍不住了，砛舒的話看似有理，可卻是曲解之理！歪理！婷閱小說網
“所以我們要推行儒學周禮！人之本性，經過禮義的引導，是可以改惡而從善的。
正如木受繩則直，金就礪則利。隻有在禮義製度和道德約束下，人性中的惡才會被祛除，天下才會真正的太平。”叔孫通突然出聲，他本來想繼續沉默裝死的，可荀子前輩和淳於越的眸光緊緊的盯著他和恒之，他倆已經沒辦法再渾水摸魚下去了……