對這個宴會的性質，陸子安持保留態度。
畢竟誤會在先，他也無從確定對方僅僅是真心想創辦一場交流舞會。
不過他雖然應了下來，卻也沒急著離開。
因為對方約定的時間是兩個月以後，剛好他想留下來看看鐵畫的發展。
在他的指點下，湯叔在街上開了一家鐵畫店。
開業這天，應軒終於趕了過來。
他這趟來，按照陸子安的吩咐，帶來了很多玉。
都是上等的美玉，每一塊品質都極佳。
“師父……”應軒小心地看著陸子安的神色，想看出點什麼來：“您對玉厄，有了頭緒嗎？”
這幾天他回了長偃之後，有和陸子安手機聯係，前麵發生的事情他也都已經了解。
看著陸子安眉宇間淡淡的憂慮，他很是擔心。
正把玩著一塊碧玉的陸子安看了他一眼，搖了搖頭：“暫時沒有。”
雖然戒虛大師給的指引是蕪湖，來這裡以後，也見識到了鐵畫那種獨特的美。
但是他並沒有發現，鐵畫和玉相交的點。
怎麼說呢。
一個玉，一個鐵畫，兩者雖然都是傳統工藝，但其曆史意義完全不在一個層麵上。
鐵畫的價值，主要體現在手藝上。
它以國畫為藍圖模版，並沒有新的創作。
在表現力上，鐵畫是不如玉雕的，它在創新之前，唯一能吸引人注意力的，依然是國畫中的精髓。
它的藝術性不夠高，表現力就有所欠缺，加上材料的限製，讓它難登大雅之堂。
所以陸子安想將它的道路擴展，讓它重煥新生，便使其與石藝相融合。
目前來看是非常圓滿的，至少湯叔接到的定單已經排到了下個月。
這是個好兆頭，說明他的研究方向沒有錯。
但是這和陸子安目前研究的第三次玉厄，卻仿佛沒有一絲關聯。
這個發現，讓陸子安有些疑惑。
“師父，我覺得……”應軒有些猶豫地看了看他，謹慎地道：“我偷偷和你說啊，你彆告訴戒虛大師——我覺得，他一個和尚，哪懂得玉啊，沒準是瞎說的呢！”
說這話的時候，他心裡是很忐忑的，甚至做好了挨罵的準備。
但出乎意料的是，陸子安沒什麼太大的反應。
“師父……”
“戒虛大師……”陸子安以手支額，淡笑著看他：“你覺得他會是一個欺世盜名之徒嗎？”
應軒跟了陸子安這麼久，看他這模樣就知道他沒生氣，想了想，拎了張椅子在他對麵坐了下來，壓低聲音：“我說實話啊，我其實覺得佛語還挺玄妙的，但是和尚就沒什麼稀奇的了，這不有句話是這樣說的嘛，亂世道士下山救世，和尚關門避禍。盛世道士歸隱深山，和尚出山圈錢……什麼的。”
後麵的話越說越低微，因為陸子安的目光越來越淩厲。
“胡說八道。”陸子安拿起一紙卷起來的紙筒，直接敲他頭上了：“這種話一聽就知道是假的，道教佛教都已經是華夏社會不可或缺的一部分，兩者各有優劣，不過是挑撥兩教關係的而已，聽聽就行，你還真當真？”
摸了摸腦袋，不疼，但是應軒表示很疑惑：“這……我聽很多人都這麼說……”
“你知道佛教是什麼時候盛行的嗎？”陸子安沒好氣地看著他：“事實上，佛教是一個世界性的宗教，並且隻有華夏的佛教在儒家文化為主流的統治下才變得溫和，五胡亂華，華夏大地一片戰亂的時候，佛教才盛行起來。”
“……那道教呢？亂世道士都下山了，肯定更加興盛吧？”
“恰恰相反。”陸子安淡然地道：“亂世是什麼？就是民不聊生，命如草芥，這時候的人們都已經不奢求能活著了，隻敢奢望來世安穩，哪裡還會信道教？
盛世才是道教發展的機會，貞觀盛世大唐崇道，全真道當年也是在金朝大定年間出現，於金朝的“明昌之治”時發展起來的，後來的龍門中興也是在清初的承平之世。”
南朝為戰亂之世，但卻有“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”等詩的流傳。
而《新唐書·百官誌》崇玄署中記載的數據可能更直觀：“天下觀一千六百八十七，道土七百七十六，女官九百八十八。”
更有“寺五千三百五十八，僧七萬五千五百二十四，尼五萬五百七十六。”
“道教和佛教，自有其獨特的處世之道，它不在於道、佛興盛的程度，也不在於有多少人信仰，而在於尊重。”陸子安語重心長。
認知出現偏差是一件非常嚴重的事情，他不希望應軒走偏。
沒有讀過很多書，更沒學過這些曆史，應軒的文化素養是靠著擠時間偷背的各種古詩詞來填補的。
因此，他對陸子安的這些引經據典，聽得一知半解。
金朝？大定年間？南朝又是什麼時候？
應軒一個頭兩個大，感覺聽天書一樣的。
看著他一臉茫然，陸子安歎了口氣：“等過陣子，我會去燕大講課，到時你也去旁聽一下其他老師的課程。”
“好噠！”應軒一臉激動，興奮不已。
哇咧，大學哎，他才初中畢業，沒想到今生竟然還能摸到大學的邊。