謝琰的座位在倒數第二排靠窗的位子，可以從窗內看到外麵的好景色，滿樹夏花，碧陰流水。他打開自己的書本，是增廣賢文，旁邊是他準備的空白書箋，大概是現代帶來的習慣，他始終相信好記性不如爛筆頭，記筆記作為□□學生的一項技能怎麼能丟？
到了辰時，林越一身寶藍色袍子走了進來，束著竹冠，麵容端肅。他先上了講台，下麵所有的學子都停了動作，聽他講課。
林越對他們說：“今日講《增廣賢文》，若聽了的自去練字，待我講完，再講昨日未講完的《論語》。”
不同於現代的學校大家學習進度都是一樣的，比如今日大家一起學對數函數，明日就該學反函數。但是古代不一樣，每個人進度是不一樣的。
育英齋裡有的在學四書了，但是又有才開始學習增廣賢文的。所以林越就讓學生錯開學，他講四書的時候學增廣賢文的就自己背書練字，他講增廣賢文時就讓學四書的背書練字。
林越先講的增廣賢文，謝琰翻開密密麻麻的書籍，兩眼都花了。因為古代沒有標點符號這一點讓謝琰很痛苦，雖然也習慣了沒有逗號句號，但是謝琰還是習慣性的會在斷句處劃上斜杠符號。
林越啟唇道：“昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今。念！”《增廣賢文》多以諺語和文獻佳句為主，其內容十分廣泛而又語句通順，對於孩童學習是最好的了。
台下學童都搖頭晃腦開始跟著讀起來，謝琰亦是。林越先是教了句讀斷句，然後才是給他們解釋了一遍意思。
大致意思就是用以前聖賢們的言論，來諄諄教誨你。廣泛搜集押韻的文字彙編成“增廣賢文”，使你見多識廣。應該借鑒古人的經驗教訓，來指導今天的行為，因為今天是古代的延續。
林越在上麵講，謝琰手執毛筆在空白書箋做筆記。他之前也想過用鉛筆做筆記，但是被他否定了。以後他肯定是用毛筆寫字的，毛筆和鉛筆用法用力都不一樣，他不想因此妨礙他習字的功力。
林越講完內容，飲了
一口竹筒裡的清茶，清新芬芳，整理好嗓子，說：“今日隻講上篇，你們自下去背誦默寫，明日課上我會檢查你們的功課，若有糊弄者，有你們的好果子吃！”
說完還拿手上的戒尺重重拍了講桌，語氣森然的模樣讓謝琰仿佛想好了當年被老師所支配的恐懼。
林越休息了一會兒又給另外的學子講《論語》，對於現代學子來說，四書中也就《論文》和《孟子》還學過幾篇，五經也隻《詩經》比較熟悉。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行，主要體現的是孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
林越今日講的是《論語》中的為政篇，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
意思是孔子說（周王）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。
統治者實行德治，那麼群臣百姓就會自動圍繞著你轉，主張以道德教化為治國的重要性。德治當然是沒錯的，但是這個世界真的全由道德觀念治理會不會亂套呢？
法治難道就不重要嗎？謝琰作為一個文科生，好想把背的那些依法治國摔到孔子麵前。依法治國怎麼看都比全靠道德來約束更靠譜，華夏一直實行的德治和法治並重，一個為表一個為裡，相輔相成也就構成了華夏獨一無二的特點。不過他是要考科舉，自然要理解這種儒家思想。
林越講論語的時候謝琰也在聽，在下麵細心的記著筆記。林越講完課，說：“今上午就講到這裡，你們下去好好溫故知新。”學子們都乖乖的點頭。
林越一直在注意謝琰，他在下麵一直認真的記東西，他一向是不喜歡這種笨方法的，他自己推崇的是博聞強識，沒想到這位‘神童’好像居然選的笨方法。不過他也不會妨礙他，畢竟是自己的學習方式。
林越走到謝琰麵前，看他還做了《論語》的筆記，說：“謝琰，你年紀尚小，你如今的任務是吃透《增廣賢文》，《論語》對於你現在來說估計也不解其意，可以等日後慢慢學。”
謝琰回答他：“先生，弟子知曉了，自然是多用心在《增廣賢文》上，可是空閒時候也可以看看四書吧？”
林越看他蘿卜頭一般的身材眼巴巴的看著自己，像他那個小兒子，柔和了麵色，說：“多讀書是好事，隻是要多注意你的身體才是。”謝琰點頭，這個先生還是很溫柔的嘛。：，，.