《左傳》與《史記·趙世家》的不同點:趙朔、趙嬰沒有被殺。趙莊姬不是受害者，而是加害者。沒有趙氏孤兒最核心的關於屠岸賈、程嬰、公孫杵臼的故事。《史記·趙世家》是根據戰國時期趙國的史料寫成，古今很多學者認為這些史料不真實，是趙國君王避諱祖先的汙點，《左傳》的記載才能反映事情的真相。
一個旁證是趙同、趙括在公元前597年-公元前583年之間都有活動的記載，所以他們應該死於公元前583年，即《史記·趙世家》記載的趙武複仇之年。趙武，又稱趙文子(公元前598年-公元前541年)、趙氏孤兒。
春秋時期晉國大夫。大夫趙盾之孫、趙朔之子，母為晉成公之女，晉景公的姐姐，史稱趙莊姬(《史記·趙世家》記載為晉成公之姐，並非事實，屬司馬遷之誤)。世人尊稱趙孟，春秋時代晉國的執政大夫。趙氏為晉國世族，其曾祖趙衰為晉文公時大夫，曾輔佐文公成就霸業。
其祖父趙盾，作為晉國的執政大臣，曆事襄公、靈公、成公三朝。其父趙朔在晉景公時，繼任大夫之職。其子趙成，字景叔，諡趙景子，其孫趙鞅。晉景公三年(公元前597)，擔任司寇的晉國大夫屠岸賈，圖謀作亂以控製晉國政權，決計首先消滅趙氏勢力。
於是就借口趙穿(趙盾的族弟)曾刺殺晉靈公，其責任在於趙盾，便背著晉景公擅自發兵攻打趙氏於下宮，誅殺了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等，滅了趙氏全族。趙朔的妻子是晉景公妹妹的，當時懷有身孕，逃進王宮躲避。過了不久，生下一男孩，這就是曆史上有名的趙氏孤兒趙武。
據《史記·趙世家》記載，當時，屠岸賈曾進宮搜索孤兒，趙朔妻把孤兒藏進褲檔裡，祝告說:\"趙家滅乎，若號;即不滅，若無聲。\"果然在搜索的過程中，孤兒就沒有出聲。後來，孤兒終於被趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的朋友程嬰輾轉救出宮來。公孫杵臼為此獻出了生命，程嬰帶孤兒藏匿到山中。
(今山西盂縣有藏山，相傳即為當時程嬰藏孤之處;今山西忻州市西郊和垣曲縣中條山也各有一處藏山。按:靈公、景公尚都於絳，即今山西翼城縣，藏孤之處不宜距國都過遠，當在今晉南境內，故似應是垣曲縣中條山的藏山)。
15歲時，在年高望重的晉大夫韓厥等人的努力下，晉悼公為趙氏昭雪，平反了冤獄，發兵攻滅屠岸賈，並儘滅其族，立趙武為大夫，恢複了趙氏的土地封邑。晉平公十二年(公元前546)，趙武擔任正卿，主持晉國國政，代表晉國到宋國的國都商丘出席了弭兵大會。這次弭兵的建議是由宋國大夫向戌提出，而實際上體現了趙武偃武修文的政策。
他一貫主張減輕各諸侯國對霸主的貢納，加強禮儀方麵的要求，各國都循禮行事，即可維持一個和平的局麵。早在晉平公十年(公元前548)，他耖。說過:\"自今以往，兵其少弭矣。……若敬行其禮，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。\"
所以，向戌提出弭兵建議，晉國首先響應。在會盟中，趙武處處表現出息事寧人的態度，重信義，崇禮讓，使弭兵活動取得了實際成效。
弭兵大會由晉、楚兩國聯合發起，共有晉、楚、魯、宋、蔡、衛、陳、鄭、曹十國代表出席。大會約定晉、楚兩國息兵停戰，共作霸主。主持晉楚弭兵大會，是趙武平生所參加的一次重大政治外交活動。這次活動不僅擴大了趙武在諸侯國之間的影響，也增強了趙氏在國內的政治地位。
晉平公十三年(公元前545)，吳國的延陵季子出使晉國。經過一番對當時晉國政治形勢的考察和研究，延陵季子得出了一個結論，他說，\"晉國之政卒歸於趙武子、韓宣子、魏獻子之後矣!\"後來事實證明，延陵季子的論斷完全切合實際。
趙武執政期間，在內政外交上都奉行穩妥平和的政治路線，雖然沒有十分突出的建樹，但保存了晉國的實力，維持住晉國的霸主地位，在與楚國抗衡中並未明顯處於下風，還是有值得稱道之處。
故晉大夫祁午曾對趙武說:\"師徒不頓，國家不罷(疲)，民無謗言，諸侯無怨，天無大災，子之力也。\"為了維護弭兵的成果，趙武曾\"再合諸侯，三合大夫\"，多次會盟。就在他去世那年(晉平公十七年)，還與楚、齊、宋、衛、陳、蔡、鄭，許、曹等國在虢(東虢，在今河南鄭州市北古滎鎮)地會盟，重溫宋國會盟時達成的協議，維護各諸侯國之間的休戰狀態。
可能是與早年的顛沛流離有關，趙武晚年總覺得心身俱衰，委頓之色溢於言表，如對周王室使者劉定公說:\"吾儕偷食(苟且偷生)，朝不謀夕。\"對秦國公子後子說:\"朝夕不相及，誰能待五(年)?\"自感勞瘁，倦於勤政，應答賓客之際，流露出天年不永的症兆。
這和他嬰兒時期的傳奇經曆相映成趣，增加了他一生的戲劇性，為史書大書特書。趙武死後，諡為文子。趙武以後三世至趙襄子，韓、趙、魏滅智伯，三家分晉。
趙景子(出生年月日不詳-公元前518年):嬴姓趙氏，名成，諡景，故史稱趙景子。其排行為\"叔\"，故又稱趙景叔。春秋時期晉國卿，正卿趙武(趙文子)之子，公元前540年─公元前518年為趙氏宗主。其子為趙鞅(趙簡子)。
問子產
公元前543年，鄭國的卿良霄(字伯有)專權,被駟帶、公孫段等諸大夫群起而誅殺。到了公元前535年，傳說良霄死後變為厲鬼作祟，鄭人互相驚擾，以為\"伯有至矣!\"同年，鄭國執政子產去晉國，趙景子問他，說:\"伯有還能做鬼嗎?\"
子產說:\"能。人剛剛死去叫做魄，已經變成魄，陽氣叫做魂。生時衣食精美豐富魂魄就強有力，因此有現形的能力，一直達到神化。普通的男人和女人不能善終，他們的魂魄還能附在彆人身上，以大肆惑亂暴虐，何況伯有是我們先君穆公的後代，子良的孫子，子耳的兒子，敝邑的卿，執政已經三代了。
鄭國雖然不強大，或者就像俗話所說的是'小小的國家'，可是三代執掌政權，他使用東西很多，他在其中汲取精華也很多，他的家族又大，所憑借的勢力雄厚，可又不得善終，能夠做鬼，不也是應該的嗎?\"折疊歸閻田公元前533年，周王室的甘邑人和晉國的閻嘉爭奪閻邑的土田。晉國的梁丙、張趯率領陰戎進攻潁地。
周天子派詹桓伯去譴責晉國說:\"我們在夏代由於後稷的功勞，魏國、駘國、芮國、岐國、畢國，是我們的西部領土。到武王戰勝商朝，蒲姑、商奄，是我們的東部領土。巴國、濮國、楚國、鄧國，是我們的南部領土。肅慎、燕國、亳國，是我們的北部領土。我們有什麼近處的封疆領土?
文王、武王、成王、康王建立同母兄弟的國家，用來護衛周室，也是為了防止周室的毀壞衰落，難道隻是像不用的東西因而就拋棄了它?先王讓檮杌住在四方邊遠的地方，來抵禦山中的精怪，所以允姓中的壞人住在瓜州。伯父惠公從秦國回去，就引誘他們前來，讓他們逼迫我們姬姓的國家，進入我們的郊區，戎人於是就占取了這些地方。
戎人占有中原，這是誰的罪責?後稷締造了天下，現在為戎人割據，不也很難嗎?伯父考慮一下，我們對於伯父來說，猶如衣服之有帽子，樹木流水之有本源，百姓之有謀主。伯父如果撕毀了帽子，拔掉樹木塞斷水源，專斷並拋棄謀主，即使是戎狄，他們心裡哪裡會有我這天子?\"
叔向對韓宣子(韓起)說:\"文公稱霸諸侯，難道能改變舊製?他輔佐擁戴天子，而又加上恭敬。從文公以來，每一代都是德行衰減，而且損害、輕視王室，用來宣揚它的驕橫，諸侯有三心二意，不也是應該的嗎?而且天子的辭令理直氣壯，您還是考慮一下。\"
韓宣子心服。周景王有姻親的喪事，宣子就派趙成到成周吊唁，而且送去閻邑的土田和入殮的衣服，遣返在潁地抓到的俘虜。周景王也派賓滑抓了甘邑的大夫襄來討晉國的歡心，晉國人對他加以禮遇而放他回去了。
趙鞅(古本《竹書紀年》載簡子卒於晉定公十七年，為公元前458年，《春秋左傳》載簡子卒於晉定公三十七年，為公元前475年)，世稱趙簡子，又名誌父、趙孟。春秋末期晉國六卿大夫之一，戰國七雄之一趙國的奠基人。