公元250年（赤烏十三年），魏將王昶、王基攻打南郡、西陵，吳將戴烈、陸凱相拒。
公元252年（建興元年）東興之戰，魏將諸葛誕、胡遵、王昶等攻東興、南郡、武昌，諸葛恪大破魏軍。
公元253年（建興二年），諸葛恪伐魏，因為疾疫而大敗，退軍。
公元255年（五鳳二年），魏將毋丘儉、文欽率軍西入，不久叛魏降吳，吳將留讚被魏將蔣班擊敗。
公元257年（太平二年），魏將諸葛誕叛魏降吳，吳使文欽、唐谘、朱異等救援，諸葛誕殺文欽，不久城破被殺。
公元263年（永安六年），吳將丁奉攻壽春。魏滅蜀之戰時，丁封等率軍支援。
蜀漢
公元215年（漢建安二十年），呂蒙取長沙、桂陽、零陵三郡。湘水之盟後歸還零陵郡。
公元219年（漢建安二十四年），孫權攻取荊州，關羽覆亡。
公元222年（黃武元年）夷陵之戰，劉備伐吳。陸遜率軍應戰，於夷陵一帶大敗蜀軍。
西晉
公元268年（寶鼎三年），孫皓命丁奉、諸葛靚攻合肥。丁奉設計離間晉將石苞，石苞從前線被調回。
十月，吳將施績、萬彧分彆攻江夏、襄陽；晉荊州刺史胡烈擊敗萬彧。吳將顧容等攻鬱林，晉將毛炅大破之。
公元269年（建衡元年），吳將丁奉進攻西晉穀陽，一無所獲。吳將李勖部進攻交趾，道路不利而還。
公元270年（建衡二年），吳將丁奉進攻渦口，被晉將牽弘擊退。
公元271年（建衡三年），吳將虞汜、陶璜、薛珝成功攻克交趾，擒殺西晉所設置長官，平定交州叛亂。
公元272年（鳳凰元年）西陵之戰，吳西陵督步闡叛吳降晉，陸抗率左奕、吾彥等前往討伐，收複西陵。
公元273年（鳳凰二年），吳將薛瑩、魯淑率軍十萬，分彆攻擊弋陽、新息，被晉將王渾擊退。
公元274年（鳳凰三年），吳將孫遵、李承攻擊江夏，被晉江夏太守嵇喜擊退。晉將陳騫率軍攻打枳裡，擒獲吳將莊祜。
公元277年（天紀元年），吳將孫慎進入江夏、汝南，掠奪一千多戶人口以後離開。
公元280年（太康五年），晉將杜預、王睿進攻東吳，東吳滅亡。
科技
地理
在地理方麵，孫吳的學者嚴畯曾寫過《潮水論》。這是現所知最早的一篇潮汐學專著，是我國氣象學與海洋學的開端。三國末期孫吳將領沈瑩著述的《臨海水土誌》，記載了台灣原住民山夷與大陸百越民族同根同源的文化淵源關係；並從地理方位、氣候和地形，以及居民的生產習俗等方麵，記述了台灣島的自然環境及高山族的社會生活發展情況。這一著作對當時的台灣人民的生活有詳細的描寫，是世界上記述台灣最早的文字。
天文
在天文曆法方麵，孫吳科學家對天體的探討十分活躍，孫吳的天文學家王蕃以渾天論名於當世，提高了測定黃赤交角的精確性；陳卓把源自戰國時代的天文學家石申、甘德、巫鹹等三家學派所著星圖命名的恒星，加以綜合，構成一個相對完整的全天星官係統。他以二十八宿為基礎，再將石、甘、巫鹹三派天文學家所定的星官，並同在一起，去重複，存不同，繪成全天星圖，構建了一個全天星官係統。陳卓的全天星官係統一直沿用到近代。他的這一標準一直是後世天文學者製作星圖和渾象的重要依據，並得到了充分的肯定。
在數學上，漢末三國時期天文、曆法的發展，也推動了數學的發展，在孫吳湧現了一批傑出的數學家，取得了數學發展史上的標誌性成果。其中以趙爽的《周髀算經注》最為著名。趙爽是第一個對《周髀算經》進行認真而全麵研究的學者。他的研究分為：解釋文字，推演數學理論，補圖等三個方麵，突出的貢獻主要有兩點：一是以“弦圖”證明勾股定理。二是對“出入相補原理”的運用。他在“勾股圓方圖”書中采用“弦圖”對勾股定理進行證明，這一方法比外國同類方法早約一千年；在研究二次方程得出的結論，與“韋達方程”類似，但比韋達早了一千三百多年。孫吳學者闞澤對圓周率也很有研究，祖衝之對圓周率的精確計算就是借鑒了他的成果。
佛教
建業是三國時期的佛教重鎮，孫吳的佛教中心。從實際考古材料看，三國時出現了有年代證據的鎏金銅像和陶瓷佛像。佛教造像特彆集中在陶瓷穀倉罐和銅鏡圖紋上，而且都分布在吳境之地。
東漢末年，北方社會動蕩不安，戰事頻仍，而江南區域則相對安定。因此，為避戰亂，大批佛教信徒和僧人也隨著北方移民移居江南。三國時期，高僧支謙、康僧會先後來到孫吳，受到吳大帝孫權的推重。孫權為康僧會建造了建初寺。建初寺亦稱佛陀裡，為中國曆史上江東地區的第一座佛寺，對孫吳乃至中國曆史上的佛教發展有著積極作用。
吳末帝孫皓時，曾設定法令要求廢止不合禮製的祭祀，並打算毀掉佛寺。最終康僧會勸說孫皓改變意圖，孫皓大力弘揚佛教，修繕寺廟，並要求宗室信奉佛教。在孫皓推動下，孫吳佛教得以進一步發展。
支謙，字恭明，月氏人。漢靈帝時來華。深通梵典，有“天下博知，不出三支”之稱。漢獻帝末年，逃避兵火來到江南，從事譯經工作。支謙得到孫權的支持，並被任命為博士，輔佐太子，足以說明孫吳對佛教的重視。支謙翻譯了大量經卷，如《大明度無極經》《維摩經》《大般泥洹經》《瑞應本起經》《微密持經》等約30部，其譯“辭旨文雅，曲得聖義”，得以“遍行於世”。其譯經對後來諸多道經的形成產生重要影響。
康僧會，康居人，世居天竺。赤烏十年（247十年）到達建業，傳播佛教，並攜來佛畫，吳畫家曹不興曾加以模寫。先後譯有《六度集經》等。宋代編成的“二十四孝”中“郯子乳鹿奉母”故事就是從《六度集經》中《睒道士本生》和西晉聖堅所譯的《佛說睒子經》裡的內容等演化過來的。康僧會提出了“儒佛同一”觀，並以佛教的“仁道”附會孟子的“仁政”，把“仁”視為佛的最高境界。康僧會重禪法，對江南禪學的形成影響深遠。
道教
漢末以來，先後傳入江東的有屬於太平道支派的於君道，屬於五鬥米道支派的李家道等。據葛洪描述，“又諸妖道百餘種，皆煞生血食，獨有李家道無為為小差。”反映了當時道教支派林立的雜亂狀況。
孫策曾因惑眾而殺死方士於吉，而孫權則信仰道術，與諸多方術人交往甚密。主要人物為吳範、劉惇、趙達、姚光、介象等人。而被後世尊為道教天師的葛玄也與孫權有過交往。吳範，字文則，會稽上虞人，研究曆數，知曉氣候；劉惇，字子仁，平原人，知曉天文、懂得占卜，有“神明”之稱；趙達，河南人，研究九宮算數用於預測，深得奧妙。以上三人均善於推測、計算，凡是遇到各種征兆，三人都能準確推算變化，並參與軍政活動，在當時受到人們的讚譽。
書法
孫吳的書法文化繁榮，書家層出不窮。其中最負盛名的是皇象。皇象，字休明，廣陵江都（今江蘇揚州）人，孫吳書法家。工書，尤善章草、八分書，著有《論草書》，代表作有《急就章》、《文武將隊帖》、《天發神讖碑》等。
孫吳的皇帝中，孫權、孫休、孫皓等均在書法史中保有一席之地。孫權與孫皓在唐代張懷瓘的《書估》中被列入第三等，與謝安、王導同列，明代楊慎《法貼神品目》載有吳大帝黃武二年刻字，在杭州粟山；孫權擅長善行書、草書。孫休也擅長書法；孫皓擅長行書、隸書、小篆和飛白，其書法被庾肩吾評價為“體裁綿密“。
孫吳擅長書法者還有張昭、賀邵、蘇建、朱育、諸葛融、沈友、張弘等。
孫吳的著名碑刻主要有《天發神讖碑》、《葛府君碑》、《禪國山碑》、《穀朗碑》，被稱為“吳碑四種”。
繪畫
孫吳的著名畫家有曹不興、趙夫人等。
曹不興是文獻記載中知名最早的佛像畫家。他擅長寫生與繪佛畫，被譽為“佛畫之祖”，著名作品有《維摩詰圖》、《釋迦牟尼說法圖》等。
趙夫人，是孫吳方士趙達之妹，善於書法繪畫，成就頗高。根據《拾遺記》記載，趙夫人曾將自己所畫的地形圖交給了孫權，而且還在方帛上繡上五嶽列國地形圖。趙夫人的繪畫實開後世山水畫之首，在當時影響也很大，被人們譽為“機絕”“針絕”“絲絕”，並稱“吳之三絕”。
建築
長江以南許多著名建築始建於孫吳時期，最早多用於軍事及宗教用途。
“江南三大名樓”中的黃鶴樓及嶽陽樓係孫吳時期所造。黃鶴樓始建於223年（黃武二年）。根據唐代《元和郡縣圖誌》記載：孫權始築夏口故城，“城西臨大江，江南角因磯為樓，名黃鶴樓。”是為了軍事目的而建。三國時期黃鶴樓隻是夏口城一角了望守戍的“軍事樓”，晉滅東吳以後，三國歸於一統，該樓在失去其軍事價值的同時，隨著江夏城的發展，逐步演變成為官商行旅“遊必於是”、“宴必於是”的觀賞性建築。
嶽陽樓則始建於220年前後，其前身相傳為魯肅的“閱軍樓”，東晉南北朝時稱“巴陵城樓”。
南京的著名六朝遺跡石頭城全長約3000米，211年（漢建安十六年），孫權遷徙治所到秣陵（今江蘇南京），第二年，在石頭山金陵邑原址築城，取名石頭。扼守長江險要，為兵家必爭之地，有“石城虎踞”之稱。
文史
經濟的發展，與外界交往的增加，促進了江南文化的提高，在孫吳湧現了一大批知名的經學家和文史之士，其中的代表人物有虞翻、陸績、張紘、薛綜、胡綜、華核、韋昭。虞翻長於經學，尤其以研究《易》的成就最高。陸績博學多聞，是孫吳著名學者。張紘是孫吳名臣，其文才受到“建安七子”之一陳琳的盛讚。薛綜是江東名儒，居孫權太子師傅之位。胡綜擅長辭賦，孫權接手江東後的很多誥文、策封任命文書和致鄰國的書函都是出自胡綜之手。華核則是孫吳末年政論家。趙姬，是孫吳宮廷女官，作劉向《列女傳》數十萬字注解，與戰國晉國的綦毋邃，東漢時期的班昭，馬融並稱。
公元258年（永安元年），孫休詔立五經博士，創立國立學校，韋昭擔任首任祭酒。韋昭長於史學，著有《吳書》55卷等。韋昭的《吳書》成為晉代陳壽寫作《三國誌·吳書》的主要史料依據之一，此外他還長於訓詁學，著有《漢書音義》、《國語注》、《官職訓》、《三吳郡國誌》等。
曹魏
孫吳在正式建國之前，曾接受曹丕的“吳王”封爵，在名義上依附於曹魏。孫吳先後派往曹魏的使臣眾多，史籍有明確記載的就有有馮熙、趙谘、沈珩等。在223年後特彆是建國後，吳魏關係雖宣告破裂，但仍然在一定限度內保持著外交。在商務上仍保持有往來，大帝曾許可以珠寶交換馬匹的交易。
蜀漢
208年（漢建安十三年），諸葛亮向劉備請命出使江東，與孫權達成共識，共同抗曹。劉備勢力與孫權勢力自第一次聯盟從此形成，隨後孫劉聯軍於赤壁之戰中大敗曹操。隨後孫權與劉備開始建立起同盟的關係。但不久後，因為荊州的歸屬問題，孫劉聯盟一度惡化。孫權先是奪取劉備的長沙、桂陽、零陵三郡，駐紮荊州的劉備大將關羽發動襄樊之戰後，孫權再次出兵襲擊荊州，擒殺關羽。荊州歸吳，孫劉聯盟破裂。
夷陵之戰後不久，孫權為了抗魏，主動使太中大夫鄭泉交好劉備，吳蜀關係得到緩和。蜀漢也遣鄧芝出使孫吳，吳蜀恢複同盟。此後吳蜀關係一直很穩定，互有使臣來往。
229年（黃龍元年），孫權稱帝，蜀漢衛尉陳震前往武昌祝賀孫權登基。陳震此次出使孫吳，說明蜀漢承認了並尊二帝的局麵，後又共同提出共分天下的觀點。陳震出使吳國，標誌著吳蜀同盟已根深蒂固，上升到了一個新高度。
吳國派往蜀漢的使者有張溫、嚴畯等，諸葛瑾等人為吳蜀同盟作出很大的努力。兩國的友好關係持續了有四十多年，直到蜀漢滅亡。蜀漢先後派往吳國鞏固聯盟關係的使者有鄧芝、陰化、丁厷、費禕、陳震、宗預、董厥等人。
西晉
西晉代魏後，266年、吳國曾派弘璆、紀陟出使西晉。但不久之後，吳國認為西晉新平蜀漢無暇自顧，於是與西晉斷絕關係，此後兩國以戰事為主。
遼東
漢末三國時期，遼東一帶曾為公孫氏所割據。孫氏亦崛起於江左，其後建立孫吳政權。
遼東與吳國橫隔著一個強大的敵對政權——曹魏，孫權曾頻繁越過魏，渡海與公孫氏政權交往，同時又帶動了與其近鄰高句麗的交往。
東南亞
孫權還進一步鞏固了對交州的統治，積極派人與徼外的扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南南方）諸國建立友好關係，以後，又派交州刺史出使南洋諸國，與印度建立了外交關係。
家世
孫吳開國皇帝孫權父係是媯姓陳氏的後代，孫武孫臏的後人，祖上有確切的世係從舜的後代虞閼父開始。周武王伐紂時，虞閼父當周國陶正之官，執掌陶器的製作，後來周武王將長女大姬嫁給閥父之子滿，把他封到今河南淮陽縣一帶，建立陳國，周王並對滿賜以媯姓，稱為陳胡公，當了陳國的第一代君主。
從胡公滿開始，經過十代十二個國君的世襲傳授，到桓公時，陳國發生了內亂。陳厲公之子陳完，因內亂不得立，而奔往齊國。因田陳同音，陳完後又稱田完，田完在齊國積極活動，至四世孫田桓子（田無宇）已官為“上大夫”。其子田書於昭公十九年（公元前521年）因伐莒有功，齊景公封樂安，賜姓孫氏，孫書（田書）是著名戰略家孫武的祖父，周元王時，孫武的長孫孫明又被封為富春侯，成為孫氏宗族的起源。
有關孫權的母係，據《江陰吳統宗源流考》，其母吳夫人（孫堅之妻）是春秋時期吳國第一位國王壽夢第四子季劄的直係後代。即姬姓壽氏的後代。
封爵
儲君：
孫登：太子－241年
孫和：太子－242年、250年廢庶人，同年複封南陽王
孫亮：太子－250年、256年廢會稽王、260年降侯官侯
孫：太子－262年、264年改封豫章王
孫瑾：太子－264年
郡王（王爵，不世襲）：
孫霸：魯王－245年
孫奮：齊王－252年、253年廢庶人、258年複封章安侯