自光武帝中興以來，對諸王作了規定，隻得在宮內自我娛樂，不得管理百姓，乾預政事，與他們相交之人，都有嚴格的限製，於是他們各人都得以保全自安，各保福運。這便是前代得失成敗的驗證。近代袁紹、劉表各占有封土，土地並不狹小，人眾也不貧乏，隻因嫡庶未分，於是斷絕自己家族祖廟的祭祀。這是天下智者愚人共同歎息痛心之事。
大行皇帝觀察古代借鑒當今，防範抑製事情於萌芽狀態之時，從千秋功業上考慮。故此他臥床不起之時，將諸王分遣到各自的封邑，詔令策命十分懇切，法例律令十分嚴峻，他所戒令的內容，無所不至，確實是想上保宗廟之安，下佑諸王之全，使帝王百代相嗣，沒有危害國家的後患。大王您應當上想周泰伯順從父親意願之事，中念河間獻王劉德、東海王劉強恭敬朝命的節操，下當節製驕狂橫行荒謬錯亂的行為，以此作為警戒。而我聽說大王不久前來到武昌以來，多次違背詔令，不遵法度，擅自調集眾將兵修護宮室。另外您的身邊經常跟隨著犯有罪行的人，本當上表呈報，公開交付有關衙門處理，而您卻擅自私下殺掉，把事情弄得不明不白。
大司馬呂岱親受先帝的詔令，輔佐導引大王，而大王卻不接受采納他的建議，使他心懷憂懼。華錡是先帝的親近大臣，忠良正直，他所陳述的道理，您應當采納應用，然而您卻聽後惱怒華錡，有要將他收捕的言語。另外中書楊融，親受皇上詔令，您本應當對他恭謹肅敬，卻說‘我就是不聽從禁令，能把我怎樣’聽到這話時，群臣無不感到驚訝，無人不感到寒心。
俗話說：‘明鏡可以照出形貌，古事可以鑒戒今人。’大王應深以魯王孫霸為戒，改變自己的行為，謹慎小心，儘力敬奉朝廷，這樣則沒有什麼要求不能得到。如果放棄遺忘先帝的法令教誨，心懷輕慢之意，為臣寧負大王，不敢有負先帝遺詔，寧願受大王的怨恨，豈敢忘記尊主的威嚴，而使詔令在藩臣中不能施行呢，這是古今正義，大王所明白知曉的事理。
福運的降臨有一定的根源，災禍的降臨也不是一日而成，在其逐漸發展時不憂不慮，將來的後果是無法去後悔的。假如魯王早早接納忠直之言，心懷驚懼之慮，那麼他就能享受無窮的福運，哪來滅亡之禍呢，良藥苦口，隻有患病者以它為甘甜；忠言逆耳，隻有通達事理者才樂意接受。我諸葛恪等人苦苦思慮想為大王解除尚處萌芽狀態的危險，擴大您福運吉祥的基礎，故此不自覺地把話說到極點，希望您能三思。”3
孫奮收到箋書後十分恐懼，於是移居南昌，但他遊玩狩獵更加頻繁，官員部屬都無法忍受他的命令差遣。建興二年（253年），諸葛恪遭武衛將軍孫峻誅殺，孫奮到下遊住在蕪湖，企圖到建業觀察事態變化。傅相謝慈等人勸諫孫奮，孫奮卻殺死謝慈等人。孫奮因此獲罪廢為平民，流放到章安縣。4
太平三年（公元258年），孫亮下詔，複封孫奮為章安侯。
建衡二年（公元270年），孫奮的侄子吳末帝孫皓的左夫人王氏去世。孫皓悲傷思念過度，朝朝對著靈柩哭泣，一連數月不出門，於是民間有人傳言孫皓已死，並謠傳孫奮與上虞侯孫奉必有一人會成為皇帝。
孫奮母親仲姬的墳墓在豫章，豫章太守張俊猜測此事或許為真，於是前往掃祭墳塋。孫皓聽說此事後，將張俊車裂並夷滅三族，將孫奮和他的五個兒子全部誅死，取消他的封爵。
曆史評價
陳壽：“奮不遵軌度，固取危亡之道也。然奮之誅夷，橫遇飛禍矣。”
《三國誌·卷五十九·吳書十四·吳主五子傳第十四》：孫奮字子揚，霸弟也，母曰仲姬。
[2]《三國誌·卷五十九·吳書十四·吳主五子傳第十四》：太元二年，立為齊王，居武昌。權薨，太傅諸葛恪不欲諸王處江濱兵馬之地，徙奮於豫章。奮怒，不從命，又數越法度。
[3]《三國誌·卷五十九·吳書十四·吳主五子傳第十四》：恪上箋諫曰：“帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄，四海之內，皆為臣妾。仇讎有善，不得不舉，親戚有惡，不得不誅，所以承天理物，先國後身，蓋聖人立製，百代不易之道也。昔漢初興，多王子弟至於太強，輒為不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其後懲戒，以為大諱。自光武以來，諸王有製，惟得自娛於宮內，不得臨民，乾與政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗也。近袁紹、劉表各有國土，土地非狹，人眾非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮於千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國，詔策殷勤，科禁嚴峻，其所戒敕，無所不至，誠欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無凶國害家之悔也。大王宜上惟太伯順父之誌，中念河間獻王、東海王強恭敬之節，下當裁抑驕恣荒亂以為警戒。而聞頃至武昌以來，多違詔敕，不拘製度，擅發諸將兵治護宮室。又左右常從有罪過者，當以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。大司馬呂岱親受先帝詔敕，輔導大王，既不承用其言，令懷憂怖。華錡先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當納用之，而聞怒錡，有收縛之語。又中書楊融，親受詔敕，所當恭肅，雲‘正自不聽禁，當如我何’？聞此之日，大小驚怪，莫不寒心。裡語曰：‘明鏡所以照形，古事所以知今。’大王宜深以魯王為戒，改易其行，戰戰兢兢，儘敬朝廷，如此則無求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負大王，不敢負先帝遺詔，寧為大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔敕不行於籓臣邪？此古今正義，大王所照知也。夫福來有由，禍來有漸，漸生不憂，將不可悔。向使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，享祚無窮，豈有滅亡之禍哉？夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達者能受之。今者恪等慺慺欲為大王除危殆於萌芽，廣福慶之基原，是以不自知言至，原蒙三思。”
《三國誌·卷五十九·吳書十四·吳主五子傳第十四》：奮得箋懼，遂移南昌，遊獵彌甚，官屬不堪命。及恪誅，奮下住蕪湖，欲至建業觀變。傅相謝慈等諫奮，奮殺之。坐廢為庶人，徙章安縣。
[5]《三國誌·卷五十九·吳書十四·吳主五子傳第十四》：太平三年，封為章安侯。
[6]《三國誌·卷五十九·吳書十四·吳主五子傳第十四》：建衡二年，孫皓左夫人王氏卒。皓哀念過甚，朝夕哭臨，數月不出，由是民間或謂皓死，訛言奮與上虞侯奉當有立者。奮母仲姬墓在豫章，豫章太守張俊疑其或然，掃除墳塋。皓聞之，車裂俊，夷三族，誅奮及其五子，國除。
[7]《三國誌·卷五十九·吳書十四·吳主五子傳第十四》·國學網[引用日期2014-08-08]
[8]《三國誌·卷六·魏書六·董二袁劉傳第六》：術女入孫權宮，子耀拜郎中，耀女又配於權子奮。
[9]孫奮字子揚，霸弟也，母曰仲姬。太元二年，立為齊王，居武昌。《三國誌吳書吳主無子傳》
孫休（公元235年～公元264年9月3日28
），字子烈，祖籍吳郡富春縣（今浙江省杭州市）人。三國時期孫吳第三位皇帝。吳武烈皇帝孫堅之孫，吳大帝孫權第六子。30
孫休十八歲時，受封為琅琊王。太平三年（公元258年），孫綝發動政變，罷黜孫亮為會稽王，迎立孫休為帝，孫休三讓而受，改元永安。孫休登基後，封孫綝為丞相。孫綝權傾朝野，孫休與張布、丁奉合謀，遂除孫綝。孫休在位期間，頒布良製，恩惠百姓，促進了東吳的繁榮。孫休好文，即位後於永安元年創建國學，設太學博士製度，詔立五經博士，為南京太學之濫觴，韋昭為首任博士祭酒。
永安七年七月癸未日（公元264年9月3日），孫休駕崩，年僅三十歲，諡號景皇帝，安葬於定陵。
受封為王