歸家之時,黃河北岸已是銀裝素裹，潁川才飄起初雪。
隨荀柔遊曆的冀州童子少年，除了年紀尚小,此次未跟隨外出的,一半留在並州，一半留在冀州。
留在並州的，以廖化為首，武略更強,留在冀州的，則以內政見長。
至於荀家子弟，則全部帶回家，其工作分配,得問其父母，他不能決定。
此外,荀柔還留下加法、乘法口訣,以及他改編的《三字經》漢代版。。
作為啟蒙讀物，《三字經》的出現,可以說是古代啟蒙教育,裡程碑式的進展，其初作者已不可考,成文後經曆無數飽學之士，不斷改編完善。
其精簡的三字一句，朗朗上口,便於記憶,同時又涵蓋了豐富的內容,甚至被稱為“熟讀《三字經》,可知千古事。”
比此時公認最為淺顯的《急就章》,還要簡單易懂，還要容易背誦，還要“急救”。
荀柔尤其讚歎其完美的篇章結構，開篇“人之初，性本善”段，是勸學為人大道理，“首孝悌，次見聞”段，是天地人間生活常識，“為學者，必有初”段，是各家經典總結，“經子通，讀諸史”段，是曆史係表，“口而誦，心而惟”段，再次以曆史上刻苦學習典故，來激勵學童。
由於時代早，三字經裡許多典故，此時還未生成，不過有了結構框架和句子模式，往裡塞內容並不難，自然，他也夾帶不少“私貨”——
“小學初，當格物，物為先，心相聯”
“格物要，當實踐，他人言，未足信，
考其實，求真理”
“欲言理，求公義，官庶同，眾安定”
“世間事，有正反，正有弊，反有當，
既對立，又相依，取舍間，當揚棄”
再如“一人難，眾則易，星星火，可燎原，螻蟻數，能饋堤”
都是在從並州回冀州的路上改成的。
先前就說，山中道路難行，大家晚上歇得早，正好又還不到睡覺的時候，沒事乾，正好張牛角又向他請教，荀柔一想，一頭羊是趕，一群也是趕，於是就順便開了短期班。
眾人之中，有些一點文化基礎都無，正好三字經朗朗上口，如同歌謠，學起來有趣味，白天趕路不用動腦，他正好編排句子，大家沒事也唱一唱，加深記憶。到晚上吃過飯，篝火一升再次開講。
“人之為學，乃是明理，明理之用，是知可為不可為，”上馬車前，荀柔最後向張牛角交代，“如今六城修備，百姓安定，日後必然更多流民百姓，聞名而至，人越多，若想治之，就越難，當學河川導流水，非涓滴之水治之，而是令百姓明白道理，能辯道理，知道自己當如何，為何要如此，唯此方可避亂。”
這理論，若是讓許多士大夫嗤之以鼻，畢竟小民當順，能聽命足以牧之，要讓眾人都明理、知所為，那豈能做到。
不過，張牛角不清楚，所以鄭重點頭答應。
“公子，不知何時再來。”他拉住馬車轡韁，目光切切望向登車的荀柔，“我還有許多疑問，想向公子請教。”
在他身後相從有許多百姓。
有些是先前剛來，四處巡覽時所見過百姓，有些是他曾親自斷過案的百姓，更多人先前未曾見過荀柔，也根本不知他姓名，卻隻因聽說此地安定生活，俱是公子所計，趕來相送嗯可能也未必全是感恩群眾
左邊青衣少女拋來的幾顆板栗，右邊束髻女子丟來的一朵蘑菇，荀柔左右躲避，飛快坐進車裡，這才稍覺安全。就在這時候，一條鹹魚從車窗飄入，準確的落在他衣擺前。
真是民風淳樸。