乍一看祭祀與治國並無關係，實則不然。
隻從現實的角度上講，祭祀並不簡單，不是隨便什麼人都能輕輕鬆鬆主持完成的。
如何修廟、廟中陳列哪些遺器、四時獻上何種祭品、鐘廟中的神主牌按什麼順序擺放、參與祭祀的所有人如何按照輩分、職位以及爵位的高低來安排，每個人該做什麼事……能將這一切都安排得明明白白，從頭到尾順利舉行完一場祭祀的人，本就不是一般人。至少熟悉禮製，通曉人事，懂得將合適的人安排在合適的位置上……一旦大而化之，豈不就是治國理政之道？
當然了，謝拾雖是如此想，卻知道科場文章若想打動考官，需得選擇另一個角度來寫。過於“務實”的話，格局就顯小了。
於是，他選了另一個角度。
“知所以治神，則知所以治人矣！”此時，李岱已是迫不及待捧起這篇文章，從開篇破題第一句開始，大聲誦讀了起來。
謝拾此篇文章，核心思想依舊脫胎於張載的《西銘》，想當初他便是依此在福州府現場“演講”，令無數讀書人大受震撼。
這篇文章思路如出一轍，相較於當初反而收斂許多，不曾提及公德私德，然而文采與筆意較之當初反而更勝一籌。此文隻從“天地為萬物之父母，以天子為宗子，萬民皆為同胞”出發，融入儒家的“尊尊親親”之思想，從而述儘“仁”之大矣。
——事天如事親，孝敬祖先父母，愛護兄弟族親，乃至愛及萬民，治理天下豈有難事？
李岱誦完全篇，眾皆啞然。
“……”
方才還爭得麵紅耳赤的四房主考官幾乎不約而同偃旗息鼓，學起了周烈三人，作老僧入定狀。
不爭了，不爭了，爭不過！
一時間，至公堂內鴉雀無聲。隻聽李岱長歎一聲：“江山代有才人出，若老夫年輕二十歲與之同場，惟有避讓一頭矣！”
這一評價已是極高。
須知這位李閣老可不是普通進士，而是探花郎出身，連他都自承二十年前的自己不如謝拾，能讓他避讓一頭的又是什麼人？
——榜眼，抑或是狀元？
眾人心思各異，卻無有異議。
倒是有幾位考官想起京城傳言：‘那位譽滿京都的湖廣解元治的便是《易》罷？’
再看臉上喜不自勝的周烈三人，他們暗自嘀咕：‘唉，大好英才都便宜彆人了。’
副主考方允明卻多想了一層：他們這位總裁大人，所治本經似乎同樣是《易經》？
眾人思索之際，李岱已經看完後麵的考卷。先是經義，他本以為此人書義已是妙絕，沒想到其經義竟是尤勝書義一籌，恍惚讓人以為是治《易》半輩子的名儒大家；然後是第二場的論、判、詔、誥、表，這一看更是驚訝，直接將方才的印象推翻，仿佛名儒大家變成了積年老吏
至於最後一場的經史時務策？
在身為閣老、理政經驗豐富的李岱看來，其策略可謂是義、理、氣兼具，唯一欠缺的大概就是治理政事的經驗。其文倒不是毫無根據的書生之言，顯然作者並非那等隻知閉門死讀書的迂腐書生，而是切實接觸過地方之事，故而才能做到言之有物。
“世間竟有如此奇才……”
李岱越看越是滿意。
這一回的會試主考，當真賺麻了。
“此卷出自《周易》一房？”看罷，李岱撫須而笑，不勝歡喜，“好，甚好！如此良才美玉，合該入老夫門下！”
言罷，他提起墨筆，筆走龍蛇：“會元之位定矣！”！
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