至於全真教，就是冠巾儀式了。冠巾儀式是全真派由皈依居士正式成為道士的一種儀式。也就是說，全真教的道士需要蓄發，所以行冠巾禮一般會有數位高功度師參加，分為冠巾師、度師、攏發師和引禮師。這裡的度師就是師父，和正一派一樣，冠巾儀式後頒發冠巾狀，這樣就是一名道士了。
道士證呢，是指正一派傳度或全真派冠巾後，再經國家宗教部和中國道教協會認定和備案後，核發的“教職人員證”。
這個道士證，可不是那麼輕易就拿到的。當然了，對於內部人士來說，也就遞交一個名字和照片的事，都不用本人到場。張青是知道這事的，就饒有興致地看杜清和怎麼抵賴了。
杜清和歎了口氣，真的是太趕巧了，也隻能認命：“你們啊，好心辦壞事。”
要是平裡，雲從道人找上門來，杜清和不知道多高興。
雖然吧，辦了道士證之後就不能向組織靠攏了，因為道教始終是一個有神論的信仰。但是嘛，杜清和又不走仕途，這個障礙對他來說就不算什麼了。
既然無法否認，杜清和索大大方方承認了：“行吧，我給你準備。不過，你們打算在哪裡建道觀？”
“聽楊主席的意思是，打算在浮山嶺上建造一個浮山觀。”
雲從道人的話，讓杜清和有點無奈。
“難道你們不知道，上麵已經有一個超世寺了嗎？”
超世寺其實就是潘仙的修煉地，而浮山嶺是潘仙的道場。
然而詭異的是，現在超世寺已經成了和尚的道場了，這倒是杜清和所料不及的。
“我們當然知道，但是超世寺現在是佛寺，你也該知道吧？楊主席的意思是，潘仙的道場，怎麼可以沒有道觀呢？所以啊，就委屈道友到浮山嶺，去做一個住持了。”雲從道人有點好笑地看著杜清和，他覺得杜清和這樣的老板，是不會到窮鄉僻野去受罪的。
山上的生活是清苦的，哪怕浮山嶺並不是什麼窮鄉僻野，距離潘州市區也就幾十公裡而已，但是終歸是山上，來回不便。
杜清和卻有點默然了。
道教的式微，確實出乎很多人的意料。
也是因為外來的和尚好念經，而且和尚的福利也不少。再加上道教沒啥油水，最多一些香火錢，所以道教式微很正常。
當然了，道教的群眾基礎還是不錯的，一些什麼城隍廟、龍母廟什麼的，大抵上也可以歸納到道教的範疇之內。從這個角度看，似乎道教演變成了另一種形式。以遍地開花的姿態，深深紮根在本土的百姓當中。就拿潘州的冼太廟來說，歸屬上也算是道教。而冼太信仰，是潘州最為主要的信仰，反倒是以潘茂名命名的潘州，其道觀在潘州並沒有多少香火。