至於全真教,就是冠巾儀式了。冠巾儀式是全真派由皈依居士正式成為道士的一種儀式。也就是說,全真教的道士需要蓄發,所以行冠巾禮一般會有數位高功度師參加,分為冠巾師、度師、攏發師和引禮師。這裡的度師就是師父,和正一派一樣,冠巾儀式後頒發冠巾狀,這樣就是一名道士了。
道士證呢,是指正一派傳度或全真派冠巾後,再經國家宗教部和中國道教協會認定和備案後,核發的“教職人員證”。
這個道士證,可不是那麼輕易就拿到的。當然了,對於內部人士來說,也就遞交一個名字和照片的事,都不用本人到場。張青是知道這事的,就饒有興致地看杜清和怎麼抵賴了。
杜清和歎了口氣,真的是太趕巧了,也隻能認命:“你們啊,好心辦壞事。”
要是平裡,雲從道人找上門來,杜清和不知道多高興。
雖然吧,辦了道士證之後就不能向組織靠攏了,因為道教始終是一個有神論的信仰。但是嘛,杜清和又不走仕途,這個障礙對他來說就不算什麼了。
既然無法否認,杜清和索大大方方承認了:“行吧,我給你準備。不過,你們打算在哪裡建道觀?”
“聽楊主席的意思是,打算在浮山嶺上建造一個浮山觀。”
雲從道人的話,讓杜清和有點無奈。
“難道你們不知道,上麵已經有一個超世寺了嗎?”
超世寺其實就是潘仙的修煉地,而浮山嶺是潘仙的道場。
然而詭異的是,現在超世寺已經成了和尚的道場了,這倒是杜清和所料不及的。
“我們當然知道,但是超世寺現在是佛寺,你也該知道吧?楊主席的意思是,潘仙的道場,怎麼可以沒有道觀呢?所以啊,就委屈道友到浮山嶺,去做一個住持了。”雲從道人有點好笑地看著杜清和,他覺得杜清和這樣的老板,是不會到窮鄉僻野去受罪的。
山上的生活是清苦的,哪怕浮山嶺並不是什麼窮鄉僻野,距離潘州市區也就幾十公裡而已,但是終歸是山上,來回不便。
杜清和卻有點默然了。
道教的式微,確實出乎很多人的意料。
也是因為外來的和尚好念經,而且和尚的福利也不少。再加上道教沒啥油水,最多一些香火錢,所以道教式微很正常。
當然了,道教的群眾基礎還是不錯的,一些什麼城隍廟、龍母廟什麼的,大抵上也可以歸納到道教的範疇之內。從這個角度看,似乎道教演變成了另一種形式。以遍地開花的姿態,深深紮根在本土的百姓當中。就拿潘州的冼太廟來說,歸屬上也算是道教。而冼太信仰,是潘州最為主要的信仰,反倒是以潘茂名命名的潘州,其道觀在潘州並沒有多少香火。