柯尋的這個問題忽然讓大家陷入了迷茫，用科學理論去解釋一個超自然的事件, 這似乎有點驢唇不對馬嘴, 然而這個問題卻不能深思，因為細思極恐。
如果這個世界上真的存在超自然的力量, 那麼一切科學研究是否還有意義？是否正如那些科學家曾經擔心過的那樣, 宇宙中的事情如果真的全都是隨機事件, 或不可預測事件, 或超出自然規律範疇的事件，科學就成了完全沒有用的學問？
想到了這一點的人，禁不住打了個寒戰，鄧林咬了咬牙，說道：“不, 儘管我沒有辦法解釋眼前所看到的一切，但我仍然相信科學。無法解釋的現象不意味著就超出了自然的範疇，很可能僅僅隻是因為我們的認知還是太少，我們現有的知識麵相對於整個宇宙來說實在小得微不足道, 所以對於超出我們知識麵的東西，才會把它認為是超自然現象，但我認為一切現象都屬於自然現象！”
朱浩文點了點頭，說道：“你的看法在某種意義上和愛因斯坦的觀點有相似之處, 剛才所提到的物理學界兩派的爭論，根本問題也就在這裡。
“正統派, 也就是支持隨機性的這一派, 認為微觀世界的物理量都自帶一定的隨機性, 不可精確預測，所有測量出來的結果，都隻是一個概率性的結果，正統派認為，我們連單個的粒子的量子狀態都無法精確預測，又怎麼去預測宏觀的物質世界？
“打個比方，這世界上有很多無法精確預測的事情，比如搖彩票的結果，比如風的大小速度，明天的天氣情況，以及下一次擲骰子的點數。
“而愛因斯坦卻認為，這些事情並不是真正隨機的，隻不過是因為我們的知識現在有限，我們沒有掌握相應的更多的知識去預測這些事情。
“比如彩票搖獎，隻要我們知道搖獎球每一點的受力情況和周圍空氣的流速分布，我們就可以預測出搖獎球的結果。再比如假如我們能夠掌握每一個空氣分子的運動方式，就可以精準的確定未來的天氣。
“而之所以這些現象現在看起來是隨機的，就是因為我們沒有能夠掌握它們的知識，以及沒有足夠大量的數據支撐。因此，在愛因斯坦眼裡，世界上沒有真正的隨機，所謂的隨機，隻是人們的知識缺欠導致認知不足的體現。”
“所以你的意思是，”邵陵看向朱浩文，“我們所經曆的這一切，並不見得是超自然的力量，而是存在於這個世界中的另外一種科學現象，隻不過人類尚沒有掌握它，和發現與它相關的知識？”
“我並不這麼認為，”朱浩文淡淡地道，“愛因斯坦所代表的機械決定論，被一部分人衍生出了宿命論。宿命論者認為，既然愛因斯坦說宇宙中的一切現象都像機械一樣，有一定的規律和運行軌跡，上一瞬間決定下一瞬間，那麼豈不也就意味著，我們所有人的命運也都早就被注定了，一切都在按照事先設定好的程序進行著，而我們的生死也早就被注定，所以現在無論我們怎麼努力，該死的還是會死？而我不是宿命論者，我不信命。”
“事實上愛因斯坦並沒有完全否認量子現象的隨機性，”牧懌然道，“他隻是認為微觀世界的隨機現象不能代表整個宇宙的本質，應該試圖建立新的理論來解釋這些隨機性。”
“哥哥們，”羅勏舉手，“我仍然想不明白，為什麼我們從擲骰子說到了量子什麼現象力學之類的話題上來了？你們讓我想起了高中時期曾被物理老師支配的恐懼。”
“我認為程式提到‘上帝擲不擲骰子’這句話並不是毫無意義的瘋言瘋語，他一定有所用意。”朱浩文道，“畢竟在物理學的曆史上，愛因斯坦說完這句著名的話後不久，就誕生了著名的‘薛定諤的貓’的理論。要知道薛定諤的貓這一問題，是與愛因斯坦同為經典派成員的薛定諤提出來的，而這幅畫又以此命名，我認為二者之間有必然的聯係。”
“我不明白這個實驗的意義是什麼，”鄧林皺眉，“貓既是活的又是死的，這種情況在現實世界中根本不可能存在。”
說著下意識地向著齊慕歡和董瑤看了一眼，此刻這兩個人仍然暈厥在地上，臉上失去了嘴，看上去格外的詭異，在他說到“既是死的又是活的”這句話的時候，這兩個人半死不活的狀態就更讓人感到毛骨悚然了。
鄧林禁不住打了個寒噤，連忙收回了目光，望向老成員裡看起來似乎脾氣最好的秦賜。
秦賜則看向朱浩文：“這個問題還是浩文來解釋一下吧，我上學時的理科學得也不算太好。”
“意義正在於此，”朱浩文就接著鄧林剛才的疑問道，“光具有波粒二象性，這個你總知道吧。”
“所以呢？”鄧林問。
“光一直被認為是最小的物質，它是一種電磁波，又具有粒子特性。”朱浩文道，“而‘物質波假說’認為，波粒二象性不隻是光子才有，一切微觀粒子，都具有波粒二象性。
“而宏觀世界的一切物質，包括人類，都是由大量的微觀粒子組成，所以這麼算下來，相當於人類和貓也具有波粒二象性了。
“那麼問題來了，正統派認為，量子現象具有隨機性和不確定性，不對它進行測量，就無法確定它的位置和質量、速度，這個時候，它所有可能出現的狀態是糾纏在一起的，也可以理解為‘疊加態’。
“經典派的薛定諤因此提出了貓的實驗，既然貓也是由大量微觀粒子組成的，那麼它也就具有波粒二象性和正統派所謂的隨機性和不確定性了。