——太地獄笑話了。
有人實在忍不住倒吸了一口冷氣,兩眼無神呆滯著抖了抖身子，試圖把渾身的雞皮疙瘩給抖消下去。
這妲己亡國禍水的名頭……好像突然就罵不下去了？
因為要是繼續罵的話,那豈不是就和真正的翦商團隊糾纏上了關係。反而顯得妲己跟什麼忍辱負重就等待著一朝背刺的臥底一樣。
莫名其妙地，之前甩到她頭頂上的鍋還得分出些給周人頂了？
——救大命。
“我記得武庚後來造反了？”
還有人還是下意識想為自己的既有認知找一些可以辯護的點，但問題剛問出來沒多久，就被身邊的人捂住了嘴：
醒醒，人都被滅國了還不允許對方造反嗎？聽後世人的語氣，哪怕牧野之戰的時候，周的硬實力也沒商強，那人當上商王之後不甘心決定造反，不管從邏輯甚至道德來講，都沒什麼大的毛病吧。
這都要拿出來挑毛病,要是後世人聽得到，那可真的是太丟人現眼了。
【羑裡之囚結束後,周昌和他的兒子們應該還是繼續在殷都逗留了一段時間。
這次堪稱血腥危險的體驗,讓文王深切體味到了身為一個人牲，殫心竭慮隻求存活的掙紮不易。很難說他是否因為這樣特殊的體驗,才開始萌發了翦商之謀。
我們唯一可以根據《易經》所猜測的是,周昌因為牢獄之災的壓力，已然在思想上完成了初步的邏輯閉環。在未來他世界觀的構造中，他最終會給出殷商終會滅亡崩潰，而天命即將降臨周國的美好祈願。
命運的齒輪轉動到了第一個關鍵的節點。】
——所以這世上到底有沒有天命？
有一些思想家和學者開始思考。
後世人是永遠堅稱自己並不相信的,但神神叨叨起來卻也不特彆在意用上一些類似的詞彙。而耳濡目染下，他們多少也受了些後世人的影響,但天幕的存在本身就仿佛是和後世人說法相對立的一種悖論，讓他們始終秉持著一種猶豫的懷疑。
於是思維在腦海中不斷碰撞，思想在對立中不斷摩擦,一代代人試圖解釋和完善他們理解中的世界觀。
——文明發展的火花就在這樣的活動中迸發閃耀。
【讓我們請出接下來的一個重要人物：
文王的長子伯邑考，或者說，周邑。】
“？周易，什麼周易？”
有走神沒認真聽得人當場鬨了笑話，一臉懵逼：“我知道文王演周易，但怎麼著也不至於把周易當文王親兒子看吧？”
——神他媽諧音梗的周易。
“你但凡看一眼天幕怎麼寫的呢。”實在看不下去的旁人出口吐槽。
人書不分可還行！
【伯是他在兄弟裡麵的排行，而考的本意是父，後代周王雖然不是他的血脈卻如是尊稱他，應該是尊重他身為文王原定繼承人的身份。所以伯邑考這三個字中，大概隻有邑
才是他的名字。
而現代學者經過研究之後，還給出過一個大膽的看法：
已知周發，也就是武王，後來娶了呂尚，也就是我們熟悉的直鉤釣魚薑太公的女兒作為王後。這位武王後後來有記錄被稱為邑薑。
在這個稱呼中，薑字是很好理解的：
呂尚的族姓就是薑，之所以喊他呂尚是因為他的氏是呂。而在西土，男子稱氏，女子稱姓。