為了這個，盧基烏斯之前還不安過——兩年前，陳嫣就開始學習拉丁語了，那個時候也是他剛剛見到陳嫣之後。
當時的陳嫣從外地回來，立刻見了他們這些學者。盧基烏斯和那些同來的學者都非常興奮，那段時間他們已經充分意識到他們的女恩主有著怎樣的能量了——她在這個龐大的國家有著非凡的影響力，同時她還擁有一條溝通東西方的航道。
這個航道上或許有其他人的船，但是隻有她完整掌握了整條航道，其他人最多就是掌握這條航道上的某個部分而已。
相比起華夏的學者，這些學者們顯然要了解海洋的多。所以他們更能明白這其中的意義，這代表的是權力、財富，代表的是強大的力量！
盧基烏斯這些人很快達成了一個共識，即他們隻要討好了他們的女恩主，他們想要的東西都能得到。
他們中的少部分人想要深入地了解‘絲國’，這個不難，隻要稍微取得信任就應該可以完成這個理想。而更多的人想要在給女恩主做工之後回到家鄉，要知道在家鄉‘絲國’更像是一個虛無縹緲的傳說！
向西方世界介紹真正的‘絲國’這無疑是一個好主意！
如果可以的話，他們也不拒絕探索由西方到東方的航路——雖然他們搭船從西方而來，但是沒有海圖就什麼都不是！暗礁在哪裡？每年的季風和洋流情況如何？...所以還是得重新探索航路！
不過，他們這一路也不是一點兒收獲也無，至少確定了確實有這條航路存在！
可彆小看這個，看的到終點的賽跑和不知道什麼時候到終點的賽跑差彆是很大的！隻要有一個確定的終點，就算爬都能爬到！看不到終點的心態就不同了，個中體會也不難明白。
隻要能夠帶領船隊抵達東方進行貿易，肯定能收獲巨額的金錢——和華夏的普遍氛圍不一樣，即使是學者，在西方也是不恥言利的。通過海上貿易發財，這幾乎是任何人都不會拒絕的！
實際上哪怕是古希臘甚至更早的地中海世界，海上貿易都是很成熟的...海上貿易本身就代表了滾滾如流水的財富！
其中不乏想的很美的，覺得能從陳嫣手上搞到海圖作為賞賜...在他們看來，女人是不明白海圖的價值的！或許陳嫣確實做出了不錯的事業，但在他們眼裡就是個女人而已！
就像羅馬的貴婦人們，她們中很有一些能自己經營產業、插手一些權力上的角逐，但男人們始終覺得她們最多就是小聰明。在真正的大事麵前，是很愚蠢的，需要男人的監督和指導才行！
古希臘、古羅馬，或者說，直到現代文明誕生以前，西方世界對女性的‘愚化’其實是遠遠超過東方的！這一點，接觸過西方曆史，西方年代較早文學作品的應該都能感受到。
即使是《亂世佳人》的那個時代，世界已經不少地區進入工業化了，在美國南方的男人眼裡，女人也應該是什麼都不懂，隻需要漂漂亮亮、柔柔弱弱就足夠了...書中那個時代男人的普遍擇偶觀感覺上並不是在選擇妻子，而是在選擇一個漂亮的擺設！
這一點是遠遠比不上華夏的...彆看‘女子無才便是德’流傳甚廣，但華夏一慣有‘才女’傳統。所謂‘女子無才便是德’隻不過是沒有什麼可攻擊的時候，用來攻擊才女的一種方式（也有可能是沒有什麼可誇的時候，用來誇獎沒有才貌的女子的）。而真正的主流當中，這句話就是說說便罷，大家本能地還是會更推崇有才的女子！
這些人雖然知道陳嫣能力不俗，擁有這麼多的財富和權力是值得欽佩的，但在想到對方是個女人的時候，始終無法避免產生一些輕視。
事實上，盧基烏斯一開始也有些這樣想。但是在和其他人一起見到這位‘不夜翁主’的時候，他如同受了當頭棒喝，這才明白他們完全想錯了！
他聽櫨山莊園以及不夜縣的普通公民談起過他的女恩主，在他們口中她簡直十全十美，就像是奧林匹斯山上走下來的神明——好吧，可能奧林匹斯山上的神明也不能比她更完美了，畢竟他們都知道神山上的神明到底是什麼樣子。
和華夏強調各方麵都完美的神明不同，希臘神明的品德是根本不能追究的（羅馬神明基本上脫胎希臘神明）。在神明這個問題上，大家走向了兩個極端，東方神明更像是集中了人性中最美好的部分，西方神明則是放大了惡、放大了享樂主義。
若要說有什麼共同點，大概就是力量強大，並且非‘正常人’吧。
這並不奇怪，神明本身就是要類似人，而在某方麵達到人不能達到的極端，東方神明大多選擇了極端的美德，而西方神明更多選擇了極端的‘私欲’‘享樂’之類。人在造神的時候就是這樣了，會造出一個像自己，同時又超出自己的存在。
西方人，至少這個時期的西方人是非常追求無儘頭的享樂的。雖然他們也提倡美德，但在現實的‘人欲’麵前，這是不值一提的！
而這些西方學者卻在櫨山莊園的‘奴隸’，和不夜縣的‘公民’那裡得到他們根本不能相信的信息——按照他們所說，這位‘不夜翁主’聰慧異常，有不少事跡為證。同時，她還非常慈悲善良，是遠近聞名的‘大善人’。
她總想著彆人（如果陳嫣知道自己得到了這種評價，恐怕會相當不好意思）...正是因為有她，所以不夜縣才能如此富庶、才能最窮苦的人也不至於吃不上飯！
甚至整個‘青徐揚’（盧基烏斯經過助理的解釋，才知道青徐揚是這個國家某些統治區域的簡稱）都因此受惠，了解到這些地區有多大，人口有多少之後，盧基烏斯首先就是不相信！
按照這些人的說法，‘不夜翁主’從來不在糧食這種必需產品上多賺錢，一旦市場出現波動，她始終是平抑價格的那個人。不隻是這樣，像是農產品定金製度也是由她開始的，這很大程度上替小農規避了風險...這些年青徐揚破產農戶少了不少，就有這一條的功勞！
她還興辦各種公共設施，從自己領地收到的稅甚至會自己增添一些，用到這塊領地上——辦育幼院、辦學校...
對於他們這位女恩主，他們聽到太多太多的好話了，以至於他們不敢相信這個世界上有這樣的人（陳嫣的所作所為，放在大漢其實不算特彆紮眼，因為大家都會回饋鄉裡，熱衷慈善，最多就是她做的多些、更有效率、更規矩一些，但對於這個時代地中海沿岸的居民來說就不是這樣了）。
倒不是說，地中海沿岸的居民就道德敗壞了，事實上，他們在公共設施上也是很舍得花錢的。以羅馬為例，多的是大富豪自己出錢給羅馬公民做福利。但排除掉極少數是為了奉獻而奉獻，大多數人都是有所求的。
說的更明白一些，其實就是‘拉選票’，此時是羅馬共和國，想要入主權力中樞就得獲得公民支持。就算是兩千多年後，選民依舊好糊弄，更彆提沒怎麼見過世麵的如今了！
收買人民...簡單粗暴！
而收買人民有兩種方法，一種是許諾，許諾自己當政之後如何如何。隻不過許諾這種東西靠不住，羅馬公民們也不是傻子，一而再再而三之後也會知道，政客的許諾就是放屁。所以，收買人民就得提前給好處了！
這種當選之前的好處自然不可能走公賬，隻能是自己出錢！
修一個廣場、一座劇院、修整壞了的路、重刷臟了的城市牆...這些公共設施上麵多下功夫，總能收買到公民——很多時候對於公民來說，選哪一個都沒有差彆，既然是這樣，還不如選一個願意出錢給好處的呢！
至少好處是實實在在的。
陳嫣這種，是不可能獲得好處的（單純公民的感謝是不值錢的）。他們也知道這個世界上有善人，但是大都是苦修者，像陳嫣這樣的‘大善人’，在他們原本的家鄉是沒有的（那個風俗環境下很難誕生）。
對於不符合自己認知的存在，隻要拒絕相信就可以了...他們覺得可能是他們的女恩主會收買人心。這種在羅馬也常見，政客們樹立自身形象、收買選民的工作如果做的好，也是可以達到這個程度的。
所以在最初的‘欣賞’、驚歎、頌揚之後，他們聽到過多對陳嫣的讚譽後，反而產生了反方麵的影響——開始覺得這個‘不夜翁主’不過如此，隻不過是故弄玄虛、虛偽精明而已。
當然，他們不會將自己這個想法說出來，畢竟他們現在也算是為這位女恩主做工。隻不過不經意的一句話、一個眼神總會透露出自己的真實想法...盧基烏斯算是比較謹慎的一個人，對此還持保留態度，他覺得應該看到人之後再做出評論。
不管他的女恩主是怎樣的人，這些提前做出判斷的人都顯得太可笑了。
說實在的，他甚至很擔心這些人會冒犯到那位女恩主...不管怎麼說，他並不覺得這位女恩主會是一個愚蠢之人，會無法察覺這些人的真實態度。雖然他們已經獲得了‘自由’，不再是奴隸了，但在這片土地上生活，還是得依靠那位不夜翁主。
如果他們留下了壞印象，那就糟糕了！
好在最後他的擔心沒有成真，並不是因為最後關頭這些人中格外愚蠢的那些最後醒悟了過來，而是...很多很多東西，讓他們下意識地緊張了起來，一旦緊張，很多其他的事情就會被放下。
首先，有奴隸過來接他們去‘櫨山莊園’。和第一次登陸這塊土地時遇到的情況不同，他們被真正帶進了這座莊園，才知道這座異國莊園比他們想象的要宏偉、美麗的多！
非壯麗無以重威...這句話曾經用在未央宮上，現在用在陳嫣的莊園建築商也一樣。這本來就是少府最好的工匠用最好的材料修建，後來又經過陳嫣的不斷擴建和整修，現在呈現出來的氣魄對於這些西方客人來說，即使是不理解這種建築風格，也是能體會到的。
普通人如果進入到一家過於豪華的飯店也會感到束手束腳，在階級更加嚴明的古代就更不用說了。
這些人的氣勢首先就被壓倒了！
如果居住在這樣的建築當中，主人也應該值得尊敬的，這就和先敬羅衣後敬人是一樣的。
然後就是往來的奴隸、貼身仆人這些人，即使是做雜事的奴隸也顯示出了良好的教養。他們是經過長期的訓練、嚴格的規矩才有了現在的樣子，一行女仆行走在庭院中，天然就帶有一種韻律。
這讓盧基烏斯想起了阿拉伯人的宮廷女人，聽說也是這樣的，不過他沒有親眼見到過。
這些人走路、說話、抬頭、讓路，就是很普通的一些事，卻展現出了普通中不普通的一麵——莫非這裡住的是一位國王不成？很多人心裡不約而同地冒出了相同的想法。
很快，他們又啞然失笑了，這裡居住的確實是一位和宮廷關係很密切的女性貴族。如果考慮到這個國家的強大與遼闊，這位女性貴族確實可以和一些小國家的國王、皇帝相比。
雖然心裡明白，這不是真的國王，但外界這一係列的影響是確確實實的。
等到去見他們的女恩主的時候，有些人已經感受到了極大的壓力...原本的一些輕視，這個時候再也想不起來。
他們這些人先是被安排在門外等待，帶領他們過來的女□□隸進去說明情況，過了一會兒，有人請他們進去。
這個時候他們才算真的見到人！
首先，他們覺得確實如那些人說的，這是一位非常漂亮的女恩主。
審美觀這種東西，其實是後天和先天綜合的結果。而因為現存的人類都是同種，形成所謂的人種是很晚的事情了（幾十萬年左右，以生命進化的角度來說，確實不算長），所以先天上的審美差距其實不大（所以才會有全人類的共通審美）。
而後天，這就是一個自信的問題。華夏人自信的時候，在中描述白人是夜叉一般，而後來有了民族衰落，再看白人就是另一番感受了。
此時的西方相親們對東方‘親戚’們並無心理上的優越感，當然，也不會覺得他們比東方人差，畢竟羅馬共和國花開正紅呢！他們也不欠這點兒自信！所以這個時候的感覺是比較客觀的。
純粹從審美的角度，這位女恩主身材修長、頭發豐密、皮膚富有光澤、牙齒整齊潔白...除了和他們不一樣，其他都符合他們的審美。
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