當天中午，王老爺子帶著周至在國博工作食堂吃了一頓“大餐”，等到下午回到研究所，實驗結果已經出來了。
碳十四測年法得到的結果是在公元五百到公元六百年之間。
鉛同位素定年法結果在公元四百五十年到公元六百三十年之間。
這兩個結果都在大家的意料之內，其實隻要造像背後明確的天保七年時間記錄在這個範圍之內，就已經可以證明其真實性，天保七年這個時間，就可以確認為造像時間。
不過第三個結果卻有些奇怪，熱釋光定年法測初級的年代卻早得多，時間是公元二百年到公元三百八十年之間。
這個年代遠在天保七年之前兩百年到一百年，啟老和王老拿著檢驗單，不由得有些莫名其妙。
周至說道：“這也很好理解吧？因為熱釋光定年法測量的是造像裡的磚瓦灰成分，在我的印象當中，但凡是手工藝工匠們，最喜歡用的都是老磚，所謂秦磚漢瓦，火氣除儘。”
“是這個道理！”王老爺子一拍腦門：“修故宮大殿的時候，調抹的灰漿都得是上百年的老磚粉，天保七年的工匠要是用老磚，可不就在公元兩三百年燒的嘛！”
“現在就可以確定了。”啟老爺子笑嗬嗬地說道：“這套造像，是真品，是國寶，是北齊高洋時期的駙馬和宰相權臣楊愔，為了皇室和家族祈福供奉，而命人造作的乾漆夾苧華嚴三聖像。”
這就是給文物定名了，差不多就是北齊乾漆夾苧華嚴三聖像。
“這是目前世界已知創作時間最早的乾漆夾苧造像實物，風格處於北魏造像到北齊造像轉化的關鍵過渡期，也代表著我國古代佛教造像的藝術巔峰，無論保存完善程度，造像精美程度，藝術價值，創作年代，都堪稱現在已知的第一，是當之無愧的國寶。”
“相傳印度有‘行像’的傳統。‘行像’，就是於宗教慶典時迎請佛像，必須把佛像請出寺院以外，類似現在的繞境。”金申作為佛像專家，開始給周圍的學生和年輕工作人員講解：“我們現在依然可見‘行像’儀式在印度、斯裡蘭卡等國出現。”
“夾紵作像其質輕便，利於攜運，若行像為石刻則其重量可知。佛教傳入中國以後，行像傳統也流行於中國。”
“另一方麵中土寺院規模愈來愈大，佛像製作也變得愈高大，石材或木材取得不易。因此，夾紵造像之法被廣泛應用，夾紵漆像盛極一時。”
“關於夾苧造像最早的文字記錄出自《出三藏記集》和《辯正論》，提到公元四世紀，東晉常侍戴安道首先在建造招隱寺的時候，使用夾苧工藝建造了五尊佛像。”