“首先我們來考證這首詩，關於它的注解，清乾隆版《大邑縣誌》卷二《人物·流寓·唐》中，關於‘杜甫’詞條記錄得很清楚：大邑距崇慶州止一舍。少陵至州治東閣觀梅，時過大邑，晤邑令，訪瓷窯，有‘大邑出瓷輕且堅’句，詳見藝文。”
“文中‘舍’為古代計算裡程的單位，即三十裡。‘邑令’指縣令。大邑縣令韋班是杜甫友人。詩中‘哀玉’形容瓷器碰觸聲音淒清如玉。詩裡說，大邑燒的瓷器重量輕、質地堅韌，敲擊聲響如玉，名傳錦城，比霜雪還潔白。”
“由杜詩可見，杜甫向大邑縣令韋班乞瓷碗在先，訪大邑瓷窯在後。”
“而曆代學者對杜甫詠唱的大邑白瓷都深信不疑，持肯定態度。景德鎮人藍浦的《景德鎮陶錄》成書於清嘉慶二十年，其卷七‘蜀窯’一節記述：唐時四川邛州之大邑所燒白瓷，體薄而堅致，色白聲清，為當時珍重……’”
“‘大邑燒瓷輕且堅，叩如哀玉錦城傳。君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。’首句美其質，次句美其聲，三句美其色。蜀窯之佳已可想見。”
“清嘉慶二十三年刻本《邛州誌》卷三十七也載：少陵至州東閣觀梅時，過大邑，晤邑令，訪瓷窯。”
“杜甫所作《寄邛州崔錄事》詩，表明杜甫與邛州崔錄事關係十分密切。他從崇州到邛州，大邑是必經之地。民國時，邵蟄民、餘戟門《增補古今瓷器源流考》雲：“蜀窯唐代置，在蜀川崇州大邑。所造器體體薄堅致，色白聲清，亦名‘大邑瓷’。”
“杜甫七五九年歲末到成都並居住數年，大邑置縣於唐鹹亨二年也就是六七一年，杜甫七六零年在蜀都寫《又於韋處乞大邑瓷碗》，是大邑置縣九十年年後所作。所以杜甫與大邑縣令會晤，造訪瓷窯，與‘邛州崔錄事’交往的時間，都在他寓居成都之間。從創作時間和文獻史實考證來說，一是杜甫詩作行跡和史政相符合；二是曆代記錄，也無質疑之聲，說明唐代蜀中產白瓷，原是毋庸置疑的。”
“那篇文章還認為，大邑瓷窯沒發現遺址，這也不符合事實。”
“早在二十世紀五六十年代，文物考古專家楊嘯穀先生，就在《華西文物》創刊號上講到‘大邑窯’：最近在大邑東關場土中掘出窯王像，上刻有款曰‘大唐天寶三載六月四日唐安郡晉原縣德信裡永昌窯敬造窯王像’，共二十七字。有原來的白釉掛在上麵，始知大邑的瓷窯，唐時有名永昌窯者，在今崇州東關場。”
“此外還記述：又於崇州懷遠鎮土中掘出乳白色而帶印花的中盤殘片，於灌縣蒲村土中掘出粉白色的素陶殘片。”
“這些都是重要信息，我們知道，唐代大邑置縣之初名晉原，大邑縣城名晉原鎮，便是因此而來。”
“而大唐天寶三載是安史之亂前一年，尚屬盛唐時期，大邑窯就有了用白釉裝飾的窯王像，而窯王像是古代燒瓷從業者供奉的神像，可見大邑先民燒窯造瓷者信仰窯王由來已久。”
“嘯穀先生還對當時出土的白瓷碎片加工工藝做過描述：白釉內加牛骨灰便呈乳白色，白胎骨掛上最白的土，便叫它是‘化妝土’。如果再加上白釉，愈顯得白到了不得。”
“八十年代以來，大邑縣城附近發掘的隋唐窯址比比皆是。大邑古瓷窯已在晉原鎮發現多處。八三年一月，大邑縣城大南街發現不少瓷器和瓷片，並拾到一個非常精致的荷口碟。”
“經專家考證，此處遺址為唐宋時期的瓷器遺跡，和大批具有地方特色的民間瓷器及精美的白瓷殘片。這種白瓷殘片瓷胎細白堅硬，其薄如紙，釉色瑩潤，旋削極工，酷似杜甫的描繪。”