等到一圈連屋子帶家具看下來，馮倉又給自己的辦公室添了一個紫檀的博古架，然後聽從了周至的建議，將之前兩個“贈品”放棄了，換成了比較配合展示的“官帽筒”。
管帽筒，顧名思義就是用來放官帽的筒裝瓷器，可以是圓筒，也可以是六邊筒。
這是一件非常神奇的物事，和一般瓷器都是脫胎於容器的實用器，通常既可以裝飾又可以實用不同，官帽筒雖然是一個筒狀物，但是好多官帽筒的上下都開有以吉祥圖案外廓如海棠，如意，蝙蝠，燈籠形狀的孔洞，基本上除了放帽子外，再沒有彆的實用價值。
關鍵是這東西興起很晚，鹹豐年間才開始興盛，到光緒年間才開始流行，剛流行起來就連“官帽”都沒了，卻成了民間嫁娶必備的嫁妝和陳列器。
但這個彩頭遠比最早用作骨灰壇子的將軍罐好得多。
而且官帽筒的價格卻比將軍罐要低，因為皇家也犯不著追求將官帽擺放在漂亮的瓷器上顯擺，因此官帽筒沒有官窯器，都是民窯燒造的。
然而每個末世的民窯情況都類似，清末民窯各種技藝都已經大成，它們也出精品，尤其是寄托款的精品。
經過周至解釋之後，馮倉便將將軍罐換成了一對白釉礬紅福壽連枝花卉帽筒。
礬紅這種釉料顏色既不如鮮紅色那般明豔奪目，又不如黃色那般富麗堂皇，它的顏色介於大紅和黃色之間，又不是橘色，而是更偏向紅色，夾帶著一點黃，有點類似“宮牆紅”的一種色調。
“要受窮，就燒紅”，紅色是一種非常難以把握的色調，大明朝以火德降世，舉國家之力燒造紅釉，結果到了宣德年間依舊失傳，《大明會典》中記載：“嘉靖二十六年，江西布政司奏：鮮紅器重懸賞格，燒造未成，唯可燒礬紅色。”
這裡提到的“鮮紅器”，指的就是明代著名瓷器“釉裡紅”，“釉裡紅”在宣德年間已經可以配合青花或獨自成采，顏色也從發黑發灰的豬肝色和發黃淺淡的“燒飛走白”，變成了真正的“寶石紅”。
這個工藝後來有明一整代都未能恢複，直到清三代才獲得突破。
而礬紅器在相當長一段時間裡，都作為紅釉當中的重器，非常受重視。
督陶官郎廷極帶來了傳統紅釉的突破，到後來燒造那批紅釉的窯口被稱作“郞窯”。諸多紅釉器如“胭脂水”，“珊瑚紅”，“祭紅”，“豇豆紅”，“抹紅”紛紛出現，其中最尊貴的“寶石紅”，被大家稱作“郎紅”。
與之相對應的，就是礬紅的重要性一天不如一天。
然而這種情形在清末卻又得到了一次小小的改變，光緒年間，礬紅瓷器在民窯當中再次獲得了突破，很多窯口能夠用較低的成本，以銅釉為材料，燒造出顏色接近“鮮豔”的礬紅瓷器，品質雖然不如宣德“寶石紅”，卻也比之前“珊瑚紅”的宮牆色要更加偏近紅色一些。
配上白瓷的底子，就顯得非常的喜慶了。
這對帽筒器口就是同末光初那個年代的經典代表，器物口沿還描了金，金口下方是一圈如意暈頭，之後是折枝花葉紋，蝙蝠紋，福字紋，壽字紋。
鏤空的孔是海棠花紋的，孔口外還描了邊。
所有的這些圖案又是用纏枝蓮花紋給勾連起來的，“福壽連綿”的寓意，那是要多好就有多好。
唯一的不足就是底款的六字篆書“大清雍正年製”，倒不是說底款仿得不夠好，而是雍正年間壓根就沒有這樣的器型，兩相結合一看，就感覺寫底款這位筆力虛浮，不夠健勁有力，似乎透著一股子心虛。