“那剛剛肘子你說的祝融，又是怎麼回事兒？”小夥伴們聽到現在，就張路還能提出問題來。
“對，我也想聽聽肘子的高論。”高館長難得遇到一個聊得來的，到現在才反應過來跟自己專業性討論了好一陣的這娃還是個年輕人，不由得起了考較之心。
周至笑道：“郭沫若指出：‘殷人於日之出入均有祭’；商代甲骨卜辭中有‘夏於東母，泵三，犬三’，‘己酉卜，鼓貞，竟於東母，九牛’，‘貞，夏於東母，三牛，又’等記錄；可見商代‘競於東母’的祭儀十分隆重；”
“競，或作寮，《甲骨文字典》釋之為‘會潘柴而祭之意’，也就是堆柴為火進行祭祀的意思。”
“所以說，祭祀太陽神的禮儀，是要焚燒柴火的。這就涉及到一個官職，火正。”
“《左傳·昭公二十九年》記載‘木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。’”
“殷商時代的‘師火’，西周之時有‘火師’，大約都是司火之官。這些司火之官，或要承擔三項職責。其一是觀象授時，其二是點火燒荒，其三是守燎祭天。”
“對於觀象授時，大家應該都是知道的，這就跟所謂的星象占卜有關。上古之時，不管是出外打獵，還是開墾田原，最是講究時令節氣。而這個秘密，隻掌握在少數人手裡，上古之時，這種人大多出自巫師家族，其中尤以顓頊之後的重、黎兩兄弟很是出名。”
“《尚書·呂刑》載：‘乃命重黎，絕地天通，罔有降格。’《國語·楚語下》：‘顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民……堯複育重黎之後，不忘舊者，使複典之，以至於夏商。’”
“這裡可以看出，重，管的是天上的火，那就是要觀測天空之星辰；而黎，則管的是人間之火。因此火正，其實就是掌管一切跟火有關的事情。”
“在《國語·鄭語》，記載了‘祝融’和重黎其實是一回事兒：‘夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣’。”
“意思是說，‘祝融’其實是‘火正’這一職位的‘敬稱’，意思是‘光照天地’，而這個敬稱，正是從黎開始的。”
“《國語》同時還記載了祝融的後代八姓：‘祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其後八姓於周未有侯伯’。”
“《太公金匱》記載祝融為南海之神，來見周武王。春秋時期，《管子·五行》記載祝融為黃帝六相之一，對應於南方。無論如何祝融都是南方的非炎黃體係部落首領，是在王都任職的‘外邦諸侯’”
“而他的任務，大抵都是火正之官，史書中有載，楚國先祖熊繹到岐山參與周人會盟之時，所負責的事情就是‘守燎’之事。而‘守燎’，就是一直看管祭祀用的火種，並且在部落首領們的會盟儀式，祭天儀式上負責舉火。”
“此外還有‘觀火’的職務，就是觀測火星，也就是熒惑星的位置，確認秋天時令的到來，這都是非常重要的職務，也是巨大的榮耀。”