“等到少皞之世出現了衰亂，九黎開始亂德，不具備智聖聰明的人當了管理者，巫史這類人員，成了權貴私家的用物，而人民失去了引導者，社會失去了秩序和規則，祭祀變得不知何從，而烝享變得所求無度，人神同位，無有嚴威，部落同盟的約定規則被隨意打破，導致了災害頻繁。”
“而神靈的祝福不再降臨，以至於眾人年年再沒有好的糧食和肉類來享用。災禍卻頻頻發生，讓人的生機不能得到儘情發揮。”
“於是顓頊受命之後，乃命重黎重新製定規則，使複舊常，讓神與人不再能夠相互侵瀆，這就叫絕地天通。”
“實際意思就是該管天的管天，該管地的管地，天上天下、神與人各司其職，互不乾涉。”
“其實就是把神權約束在宗教領域，而宗教不再可以乾預到‘人治’。毫無疑問，困擾西方到文藝複興時期的大問題，華夏其實在公元前兩千多年前就解決了。”
“很多西方人喜歡取笑中國人沒有宗教信仰，其實是他們自己鬨不明白而已。”
“那就是信仰人人都可以有但是不能強迫；以及利用彆人的信仰等同犯罪這兩個東方的概念。”
“所以大家認為，哪種理念更合理？”
“那當然是我們的理念了。”李老三這段時間跟著周至接受文化教育，這文化自信可謂每天提升百分之三十，很多東西以前他是真不知道，等到了解了之後，他也是真自豪。
這裡李老三等人沒有見過的好東西實在太多，也太奇特，比如巴人的獨特青銅器——錞於。
錞於是一種春秋戰國時期的青銅軍樂器。像一個收頸鼓胸收腹的酒壇子。博物館這件錞於通高四百三十六毫米，橢圓盤首，肩部突出，腹部向下收縮，作橢圓柱形，中空。盤首麵徑二百五十二毫米；肩徑三百一十毫米；足徑二百一十毫米。
最吸引眼球的是其頂部的鈕，長一百八十毫米，寬三十五毫米，是一頭猛虎。
“關於錞於，曆史上多有記錄，《周禮·地官》載，‘以金錞和鼓。’鄭玄注：‘錞，錞於也’。《國語·晉語》卷十一：‘戰以錞於，丁寧，儆其民也’。”高館長介紹道：“因為韋昭注解有：‘槨於，形如碓頭，與鼓角相和’。形狀‘圜如碓頭，大上小下’。給了我們關於這件器物形狀的想象。”
周至點頭：“從宋代開始，金石學開始進入士大夫階層的視線當中，洪邁的《容齋續筆》裡記錄過這樣一件事兒：‘淳熙十四年，在澧州慈利縣的周赧王墓旁五裡，山體發生崩塌，然後發現了一座古塚。其中藏器物甚多。”
“洪邁的外甥餘玠在那裡當縣宰，就得到了一個錞，書上記錄是‘高一尺三寸，……虎鈕高一寸二分，闊一寸一分，並尾長五寸五分，重十三斤。’”
說完一擊掌：“高館長這裡這個，和古書上記載的幾乎完全一致，古人誠不我欺！”
“虎形鈕鑄造在錞於頂部中央，虎形仰頭張嘴，倨牙翹尾。從東周直到漢代，都是巴民族的特有的樂器。”高館長說道：“在商周的較早階段，巴民族是和楚民族並列發展的南方民族。《左傳·昭公九年》有：‘巴、濮、楚、鄧，吾南土也’，說的就是在西周王朝的眼裡，這四個國家的等級其實都差不多。”