他做的雖說是香蕉派，卻並非美國蘋果派一大圓蛋糕的模樣，而是金拱門的條形香蕉派。
莫文遠好心好氣勸說道：“給大聖一個。”他道，“大聖喜食香蕉，你剛才可看見他偷食香蕉乾的模樣？派反正易做，你就分他半個吧。”
大黑羊全身上下寫滿了抗拒，他看向莫文遠的眼神中寫滿了難以置信，眼神更是委屈，線條柔和而滾圓的杏眼中甚至有淚花。
莫文遠給他看得有點虛，不過他是堅守原則的人，豈能被美色而誘惑，故而堅守底線道：“吃獨食不好，下次再給你做。”
倆人說話時，孫悟空就支棱著耳朵聽，齊天大聖的聽力勝過人遠矣，故而才說完他就似漫不經心地進門，從莫文遠手上接過半枚酥脆的香蕉派。從切口處看，金燦燦的香蕉在高溫下已變成了泥狀，隻可看出少許香蕉塊的輪廓。
香蕉泥粘稠而多汁，孫悟空的眼中閃過渴望的神色，隨後咬碎了派的邊緣，粗糙的麥麵經過幾道工序才發酵成功，莫文遠將其擀成薄脆的麵皮，再進行切割。他用了製作印度飛餅的技術，確保麵皮可以在烘烤的過程中膨脹而酥脆。
“哢嚓——”餅在咬合力的作用下突兀地斷裂，香蕉泥與香蕉泥之間拉出了綿長的絲，連綿起伏，未曾斷絕。
在鍋中熬煮過的香蕉更加甜了，澱粉被進一步地分解，高溫加熱讓其口感變得十分軟麵，口味也接近腐化前的甘甜。
吃過香蕉的人都知道，待擺放一段時間，果肉顏色便暗淡時的香蕉才是最甜的。
“噠噠噠——”
“噠噠噠——”
孫悟空與大黑羊吃得頭都抬不起來，而村落中的小孩兒也同莫文遠想的一樣，被香味吸引過來，他們用渴慕的眼神盯著香蕉派看，也有些孩子怯生生地看向香蕉乾。
含糊不清的土語從他們口中傾瀉出來，莫文遠同樣以相對流暢的安南語回應道：“想要吃，讓你們阿爺阿娘拿物來換。”
等莫文遠他們再上路時，馬與羊的身體兩側就坨滿了豆子與粗糙的布匹，這些在安南以南之所幾乎成了通用貨幣，在沿途幾村莊賣了香蕉點心後，他們就湊夠了路上的“盤纏”。
孫悟空的心情也很好，他直接拿了一小布兜，裝了捧滿滿的香蕉片，一邊走一邊咯吱咯吱地咀嚼，此物完美保留了香蕉的滋味，又磨練牙口，吃的速度很緩慢，可以讓他打發時間。
豬八戒觀之，眼珠子咕嚕一轉，跑到莫文遠身邊道：“嘿嘿嘿，大郎你下次若烹製香蕉片，我可否在一旁觀？我也欲學其術。”
莫文遠：“可以是可以。”
他用古怪的眼神看了豬八戒一眼，又想到了對方跟在神農身旁鞍前馬後就為學種植技術的模樣，心頭想：這八戒莫不是對大聖有何非分之想啊，否則為何如此……
豬八戒若知莫文遠想什麼，定然會撕心裂肺地捍衛自己直男的尊嚴：不！我不是！我沒有！
……
不同於安南中南等地的貧窮荒蕪，安南與占城的交界處又是番車水馬龍，生機勃勃的景象。
他們沿途遇幾名唐商，都是往占城國來進口蘆薈的，看見莫文遠等人，受寵若驚，同行之路上好好介紹一番占城國今年之動態。
商賈們將此國稱為林邑，而占族人與真顏人則稱之為占城或者占婆。
商賈解釋道：“近十年間，林邑國有向外擴張之傾向，而他們的百姓生活較之安南也更加富庶。”
“怎會如此？”要知道安南距離大唐還近些，怎反而更加偏遠的林邑經濟會更好？
“林邑國有二物做出口之用，其一為蘆薈。”那人清清喉嚨道，“蘆薈乃是小物，不會很值錢，但此國鐵器鍛造卻很好，安南真顏等地之鐵器都是從林邑買的。”
鍛造技術最好的自然是大唐，然而李唐王朝有嚴格的限製，不允許向外販賣鐵器，故而那些東南亞小國便會從林邑購買，一來二去之下此地的經濟就發達了。
眾人皆點點頭。
在林邑，莫文遠等人過得可比安南還要好，尤其是西行師徒組合，擺脫了半文盲的窘境。
說來也神奇，明明林邑接壤，但他們的通用語竟然是梵文！
如果莫文遠熟讀佛門曆史，就會知道林邑乃是佛國，在唐開元十八年，林邑國沙門佛哲甚至偕同菩提仙那至日本，傳入菩薩舞、拔頭舞、林邑樂等，對佛教東傳起到了推動作用。
但是他不知道，所以隻能目瞪口呆看玄奘法師與路上之行僧行佛禮，後以佛法相交流，談得不亦樂乎。
莫文遠：？？？
孫悟空一邊咯吱咯吱吃香蕉乾，一邊寬慰他道：“此地佛風濃厚，可堪為東土之小佛國，你便把諸事交給師父便可。”
林邑中有不少東土以及天竺繞路來修行的和尚，他們在來這裡時不僅帶來了佛經，還帶來了許多關於高僧的傳說，玄奘法師可是高僧中的高僧，不僅佛理精通，還能夠降妖除魔普度眾生，堪稱我輩之楷模，不僅林邑的僧人聽說過他，就連當地的百姓也聽說過他。
更加可怕的是，不僅玄奘法師在此地揚名，莫文遠竟然還有不小的名氣。
眾人斜坐在路旁，看玄奘法師擔起外交僧之重任，對外交流，卻突然不知說到什麼，那林邑僧人聲音拔高，表情更為豐富，而玄奘法師則是對莫文遠招招手，讓他過去。
莫文遠丈二和尚摸不著頭腦，走到玄奘法師身邊，就聽他道：“這便是長安莫大郎。”
而那僧人則睜大眼睛道:“不愧是佛子，好生年輕。”隨即又感歎道，“阿彌陀佛，我竟見了做佛食之人的麵貌，真乃人之幸矣。”
莫文遠：？？？
佛食？什麼佛食？我怎麼聽不懂你在說什麼？
……
林邑為東土佛國，信佛之人多矣，而他們主要信奉的神仙，乃是菩薩，也就是慈航道人渡西方後的佛身。
莫約在二十幾年前，也就是豆腐問世之時，觀音菩薩曾經以托夢之術，將其模樣傳給信徒看過，大讚其味，言其質樸味優，乃是粗糙黃豆之所做，出淤泥而不染，總之以各色語言稱讚豆腐塊。
林邑之僧人那時還不知道豆腐是何物，以為是仙食，對其頂禮膜拜，後來等到掌握了製作豆腐的東土僧人雲遊到林邑之後，他們也開始食用豆腐。
常規吃法乃是一清二白，簡單明了，顏色富有生機，又滋味醇美，僧人甚至能從其中參悟佛理。
時至今日，豆腐已經成為了林邑供奉佛前的必備吃食，關於它如何被創造出來的傳說更是一個接著一個。
在莫文遠不知道的時候，他在林邑真是刷滿了時髦度。
“聞說神食還有避災病之功效，經常食之，少有病害。”
莫文遠：=口=
不不不不不，豆腐並沒有這種功效，最多不過是它營養豐富，含有鐵、鈣、磷、鎂等人體必需的多種微量元素，還含有糖類、植物油和豐富的優質蛋白，吃後能夠補充人的生日所需，所以才會健康。
什麼吃了不會生病的神仙吃食，真的不是啊！
……
占城國的僧侶實在是熱情，莫文遠等人自從來了這國，從不擔心無地可住，僧寮內給雲遊僧人所備之房間隨他們居住。
今日也是如此，那好好誇讚了一遍豆腐之用途的僧人將他們給安置了，林邑的寺廟比之長安也不遑多讓，不過是占地麵積小些，然麻雀雖小五臟具全，供奉的觀音菩薩更是鍍了金身。
大黑羊進入僧寮，將床榻一應清掃乾淨，便化為人形，在床上翻滾，以熱情之眼神看向莫文遠，還拍拍床上的被子，他想做什麼，光看眼神便能猜到。
莫文遠：“……”
他義正辭嚴地拒絕了大黑羊的請求：“不行。”
“佛家重地，豈能同榻而眠？”
大黑羊的表現卻忽然撥動了莫文遠的神經，再加之自從菩薩掉馬後，他就不曾見過菩薩，也不曾見過自己的事業恩師，再看日漸齷齪的大黑羊，他便生出了談話的心思，在當地僧人熱切的眼神下做了一桌色香味具全的豆腐菜，放在菩薩金像下，點燃了香火。
金光乍現，麵若好女手持淨瓶的菩薩粉墨登場。
然而乍一出現，他就不得不直麵來自半個徒弟的靈魂三連問。
“羊對男女之事之認知，可是菩薩教的？”
“他先前夜間出去，可是尋菩薩你？”
“羊自打開竅之後，對某事日漸熱衷，菩薩你……”
觀音菩薩：？？？
我隻是想來吃菜莫大郎你為何這麼對我？
你還是不是我的乖徒弟了？