‘三禮五經’是如今儒生們的課業,類似於‘主修’，而作為一個世家大族的嫡支子弟，往往要求會更高。若有餘力的話,兼修其他也很正常。
比如說，如今常見儒道並舉，家裡就算是經學傳家、世代儒生的，在這個崇尚玄學的時代研究一番老莊,《道德經》《莊子》背的和《論語》一樣流利,這也不是什麼稀罕事。
又比如說,‘經史’常常並列來說,學經的人，就算不深入鑽研史家之言,學習學習,當作文化常識一樣進行了解也是很有必要的。這個時候有所謂‘七業’的說法，說的就是‘五經’，再加上《太史公》和《漢書》。
《太史公》就是後世所說的《史記》。
真正說起來,這個時候的儒生門檻還是很高的,這麼多的內容,即使隻是泛泛而學,然後揀擇一兩門精深研究,那也不簡單了。不過話說回來，也有一些儒生沒有達到標準,什麼時候都不缺渾水摸魚的。
許盈在讀書這件事上是很認真的,一方麵他對國學有著足夠的興趣，另一方麵也是現實情況擺在眼前——他定下了誌向，將來要做名滿天下的名師，那學問上自然不能差！這屬於吃飯的本事呢。
所以他一點兒渾水摸魚的意思都沒有,從一開始就給自己安排了詳細的讀書計劃。
在學習上，許盈從上輩子就很推崇曾國藩，這輩子真的以國學為業了，自然照搬的是曾國藩的法子。
曾國藩在寫給兒子的家書中就有提到過，讀書要‘看、讀、寫、作’四者每日不輟。看就是閱覽，有些書譬如史書，要求博覽，最好日日細看。讀則是高聲誦讀，這適合‘五經三禮’這些‘本業’。寫則是練字的功夫，作說的是寫詩、作文之類。
許盈也以此要求自己，每天四樣俱全。
此時‘自習’是允許誦讀的，許盈乾脆展開《詩經》，站起身來大聲朗讀。讀到‘桃之夭夭，灼灼其華’時明亮愉快，讀到‘死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老’時沉鬱，讀到‘知我者，謂我心憂。不知我者，為我何求’時滄桑，讀到‘不愧於人，不畏於天’時直指人心......
越是帶著感情與理
解去讀，越是能在這個過程中發現自己之前都沒有體會到的真意。
真的認認真真讀一遍下來，其實是很費精神的，不會比寫一篇文章輕鬆多少。
快到午間時，睡了一覺的裴慶這才醒來，踱步到了教室外，在一眾拉拉雜雜的讀書聲中一下聽到了許盈的聲音，實在是許盈在其中太突出了。
聽了一會兒，等到午休時間，書童們都散了，裴慶這才走進來道：“如今已經在讀《詩經》？讀的如何？”
“隻是誦讀而已。”許盈站起身來回話。他這話也不是假的，現階段才剛剛在《詩經》上下功夫，就算要做彆的也做不到！在他看來，無論要怎麼學，這些國學上的東西，第一步都該是反複誦讀，直到能夠流利背誦，如此才能‘書讀百遍，其義自見’。
再進行學習也能事半功倍。
當然，這是古代以此為本的做法，如果是在現代，對於國學隻是愛好，那自然不必如此下‘笨功夫’。事實上許盈上輩子就是如此，所以才需要如今重新用功。
裴慶瞟了一眼許盈攤在書案上的詩經，發現許盈給一些文字標了音，顯然這些都是‘生僻字’。他一開始不會讀，是查了書之後給標上的。
這個時候沒有拚音，但也有給生僻字注音的工具，隻不過不如後世推廣的拚音簡潔易懂罷了。這也是古代讀書門檻高的原因之一，複雜的拚音、繁複的字體，這些都讓學習難度上升，即使是入門都顯得十分困難。
不過許盈這方麵有著很深的底子，他可是汝南許氏的子弟，寫《說文解字》的許慎就是他家的。
從小學習這些文字上的知識是他家子弟的日常，許盈也不例外。
雖然古代的‘拚音’既難又不好用，他也掌握在了手中。
“如此也罷了，隻是不可誤了習讀《論語》，不過我料想玉郎也不會。”這種時候裴慶就沒有再故意開玩笑了，而是相當實事求是。
許盈的性格認真又自律，類似‘一書尚未讀儘，不可另讀一書’的說法不用抬出來...他既然如此，自然就是平衡好其中的乾係了的。