三月,大主教伊蓮·瓦倫丁為甘木樹、甘木果進行了洗禮儀式。同月，以皇室為首的中央貴族與為數眾多的地方貴族都以“慶祝大主教就任”的-名義向西萊特利斯修道院進行了高額的捐助。
此舉引發了部分地方教會對西萊特利斯修道院於大主教伊蓮·瓦倫丁的不滿。有不少地方教會私底下都在瘋傳，說伊蓮·瓦倫丁就是皇室與貴族們的傀儡。皇室與貴族們的魔爪已經伸進了教會內部。
但甘木樹與甘木樹不再是“惡魔寄生之樹”、“惡魔的果實”一事已是塵埃落定,在皇室、貴族、中央教會三方的壓力之下,地方教會再有多少不滿與不認同，也隻能私底下罵罵。
四月,中央教會通過了西萊特利斯修道院建立附屬教會的議案。
五月，迪特、貝特和十名西萊特利斯修道院出身的孩子們進入剛成立的西萊特利斯教會，與各地方教會派來的六名修士、助祭一起成為了教會第一批神職者。
六月，西萊特利斯修道院結束了第一部分的改造工程。新的宿舍不僅可容納的人數上升了三倍,每個宿舍還自帶衛生間與沐浴間。
因為同樣都是“西萊特利斯”,修道院與教會共用新的宿舍。從地方教會來的修士與助祭們愕然於修道院的大手筆,連忙向派遣自己來的地方教會進行了報告。
地方教會試圖給西萊特利斯與伊蓮·瓦倫丁扣上窮奢極欲的帽子,奈何西萊特利斯每個月都會在教會與修道院的門口張貼告示。告示上明確標注出了修道院與教會的進項與出項,隻要是會的人,都能夠知道西萊特利斯的主要花費都在教育與生活上。
與修道院的孩子們以及教會的神職者們吃一樣的東西,鮮少添置衣物與配飾，幾乎不請藝術家來建造聖象,花費高昂的金額購入顏料請畫家來畫宗教畫。“窮奢極欲”四個字與伊蓮·瓦倫丁沾都沾不上邊。
最令人咋舌的是,西萊特利斯在成立教會之後不僅像一般教會那樣開展布教活動,定期舉辦彌撒與洗禮儀式,還免費對周邊村民進行教育。隻要村民肯在上課時間來到教會,人人都能學習如何寫字、，甚至是法律常識以及先進的農耕技術。
儘管尚未到收獲的秋季，民眾們還無法立即驗證學習農耕是不是“磨刀不誤砍柴工”，用能采摘好幾籃子野果、打上一隻狐狸的時間來學習務農是不是真的值得。但隻要去學了幾節農耕課、並把課上所學的內容學以致用的人，至少收獲了一堆隻用三個月就成熟了的馬鈴薯。
早前民眾們對於讀寫沒有太大的興趣。更多的人比起學習來,更願意出去摘野果、打獵。在遭到大商會惡意傾銷鬱金香球根、差點兒被騙得家破人亡之後，民眾們才發現讀寫原來那麼的重要，懂得法律常識會那麼的有用。
——在吉蒂的指導下，遭到惡意傾銷鬱金香球根的平民對進行傾銷的商會發起了集體訴訟。
裁判院從未同時收到過這麼多的告訴請求，一時間裁判院忙到癱瘓。商會們收到消息後試圖收買幾個帶頭提起-訴訟的平民，打算以“擒賊先擒王”的方式擊潰這幫烏合之眾。然而吉蒂才是真正的主事者，就算平民裡有人被商會收買，撤銷了告訴，吉蒂扔會不斷地找到新的受害者，並請受害者加入到討公道的隊伍裡。
至於那些商會收買不成的硬骨頭，吉蒂也沒讓人獨自承擔風險。吉蒂商會的眾人，還有升為修士後可以自行在各地走動的迪特、雷特等人分彆奔赴各家，在商會找流-氓地痞來騷擾這些人家時把地痞流-氓們抓了個現行。這些地痞流-氓們也成了裁判院作出最終決斷的依據之一。
比起被下等人拖進沼澤裡，大家一起死，貴族們當然是選擇蜥蜴斷尾。哲羅姆、奧康納、史賓賽三家大型商會承擔了傾銷鬱金香球根的所有責任與賠償，就此隕落。打算捐款出逃的商會負責人則被不知名人士打暈了丟到領主府的門口。
據說這些人醒來後大多胡言亂語說什麼自己看見了天使，打暈自己的人是惡魔。
九月，西萊特利斯修道院與教堂共用的大聖堂建設完畢，並正式對外開放。大主教伊蓮·瓦倫丁的特彆宣講會也開始轉入大聖堂內進行。
大聖堂的玻璃由修道院的孩子們親手燒製。雖說孩子們燒製的玻璃薄厚不勻，色彩也難言統一，可當光線從天穹上透下，薄厚不勻、色彩深淺無法統一的玻璃反而讓光線呈現出一種波浪般的形狀。
這讓置身於光之浪潮中的大主教顯得更為神聖了。
“神愛世人，所以世人啊，請你們也愛惜自己。”
“神的愛是無私的，是無償的。因此神不會因為世人不愛他而生氣，更不會因此就拋棄世人。”
“世人，請相信神的愛。”
“世人，請勿忘記神的愛是這般偉大。”
“世人，請勿聽信一切要你拋棄自身信念，丟棄珍貴之物的惡言。”
“神不需要世人的犧牲，神不會祈願自己所愛的世人為自己犧牲。”
“世人，請謹記神之愛不求回報。”
“若有人以神之名取你財富，奪你親人，你大可朝他高呼：‘你這假借神名的惡徒！你不配提起神的-名諱！’”
手握十字架念珠，祈禱一般為人們解釋著何謂“神之愛”，葉棠的宣講讓台下所有的民眾都聽得目不轉睛，醍醐灌頂。
神職者大多宣揚隻要你足夠虔誠，你的所有願望都會被神聽到，並被神實現。若是你的願望沒有被實現，則是神認為你不夠虔誠，你的信仰還不足以讓他為你實現你的願望。
以往神職者一般都會在“神愛世人”這句話後麵說上一句“因此世人需要崇拜神、敬仰神、不懷疑神”之類的話。但葉棠從不那麼說。
通過她的宣講，人們逐漸意識到信仰不是一種投資，不是你對神獻上了多少，神就會等量的回報。因為一旦用數值來衡量虔誠，虔誠就已經不再是虔誠，而是一種投機。
人們一邊驚詫於伊蓮大主教竟然當眾抨擊教會用捐贈數額來決定誰虔誠、誰不夠虔誠的行為是不公平並有違教義的，一邊對神與神職者有了新的認知。
以“你信仰不夠虔誠”為名來挾持、壓榨人的神職者不是神職者。這些人是騙子，是勒索者，是惡徒。
既然相信神，相信神具備一切人類應有或是沒有的美德，那麼就不能相信騙子、勒索者、惡徒以神為名的榨取。因為擁有一切美德與善性的神不會支持任何的榨取。