當然，如果願意住客棧，客棧也可以輕易地找到會說夷話的百姓居中翻譯，有些經常來府城的夷人，他們的漢話也逐漸流利起來……交流變得更加順暢了，一切都在向好的方向發展，甚至夷寨還主動商議著，想要出人出力，幫助官府來修整從楚雄到昆明的道路。“過去兩年，我們勉強修整了從寨子到縣城，從縣城到府城的道路，今年可以試著修一修從府城到省城的道路了！如果能把道路拓寬，讓兩匹馬可以相對而行，那商人也就越來越多，我們的煙草再生產多一些，也能賣得出去了吧！府城的貨應該也能更多一點！”
道理是很簡單，但真不是每個人都有這樣的遠見，要修寨子到縣城的路，寨子裡沒人會反對，這對所有人都有好處，但縣城到府城，府城到省城，對於從前的寨民來說，就有點太遙遠了，如果不是官府、土司的強迫，根本沒人會為了這些道路白費力氣。
但是，煙草改變了大家的思維方式——煙草，是夷寨這裡第一個比較普遍的，能賣到遠處去的商品，在此之前，夷寨對商貿的概念，就是出售他們狩獵時儲存醃製的獸肉和毛皮，去和土司換鹽、鐵器，這兩樣東西，一個是生活的必須，還有一個是武力的保證，不管價格多昂貴，總是要設法獲取一些才好。
至於說它們從哪裡來的，這個夷寨人半點都不關心，如果他們能自己搞到鹽的話，那麼甚至可以不做生意，和其餘寨子以物易物就行了。要說去縣城買些多餘的貨物，這個是完全不可能的事情，獸肉、毛皮並不很值錢，要搞到換鹽的貨物都不容易了，對於彆的貨物，他們根本都沒有欲望。
但是，煙草就不一樣了，這個東西是值錢的，而且，對夷人來說相當值錢，之前到比狩獵劃算太多的地步——而且和製作步驟繁瑣、保存不便的肉乾、毛皮來說，烤煙的優點就太多了。烘烤完成後，儲存幾年都不是問題，也比較輕便，一匹馬馱著的烤煙，送到縣城裡，可以換來想不到的巨款：鹽的價格早就下來了，賣煙草的錢，買鹽根本花不完，甚至說百分之一都花不到。剩下的錢能怎麼花他們簡直想都想不出來！
鐵製的農具，這是對種地有幫助的東西，是可以買的，還有一些烤煙用的工具，都買回來之後，有時候甚至錢還能有剩，可以買一些漢人燒出來的瓷器、玻璃器——盛器對於絕大多數番族都有非常強烈的吸引力，這是漢人吏目沒有接觸之前難以想見的。
隻是視乎開化、富裕程度，番族們追求的品類不同而已，最有錢的番族追捧馬口鐵盛器，彩雲道的夷寨窮，玻璃器就當寶了，如果不是知識教祭司的規勸和引導，他們會把買農具的錢都拿來買玻璃器，帶回寨子裡收藏起來，更不要說買點書本什麼的回寨子裡了。
煙草能賣上這樣的價錢……這消息在夷寨中不脛而走，極大地幫助了知識教的擴張，哪怕就是最冷漠的寨子，也無法對煙草帶來的巨大利益無動於衷，而想種煙草，雖然有兩個途徑，官府也能幫上忙，知識教也能幫上忙，但大多數夷寨還是不敢和漢人衙門打交道，聚居處附近有礦產的寨子，猶然如此。
再加上他們去討煙草苗，都是通過鄰近的親戚，一傳十十傳百，親戚們找的是知識教，他們也就跟著找。有一度，張祭司走村串寨都帶著《煙草種植手冊》，就用這本書來教夷人說漢話，效果非常良好，陶珠兒聽說他還寫了一篇《彩雲道氣候下發展煙草種植注意要點》的論文，發表在農業學報上，獲得了一定的反響。
就這樣，張祭司對楚雄這裡的煙草種植情況，是了然於胸的，當然也就很清楚夷民什麼時候收獲煙草了。府裡要規劃煙草種植規模，以及傳達一些信息，委托給他，勝過幾百個人跑腿傳話：在煙草種植獲利之後，幾乎所有夷寨想的都是擴大煙草田的規模，甚至很多夷寨直接就要削減自己的口糧田。反正彩雲道這裡能吃的東西太多了，水稻隻是一種而已，紅薯、玉米在這裡都長得好，還有野菜、菌子……混個肚飽不是問題，多拿出一些田地來種煙草，不是就能賺更多了嗎？
但是，事情並不是這麼簡單的，煙草固然受到極大的歡迎，在理想情況下，如今的產量再翻十倍都能賣得掉，但問題就在於現實並不理想，楚雄每年的煙草收購量，有一個理論極限：每年前來楚雄的馬幫，理論的極限載貨量。超過了這個量，馬幫運不走，夷寨這裡加量出貨也沒有意義，隻能儲存起來，等來年發賣。
而實際上整個彩雲道的理論貿易總量，也一樣受到道路的製約——即便楚雄到昆明的路修好了，修大了，馬幫走起來容易了，可以多走幾趟或者多來幾支馬幫，但實際上，貨物到了昆明之後，一樣是要通過五尺道運出去的，那麼五尺道的貨運總量就是整個彩雲道的對外貿易總量，除非修出新路，否則收貨量是不可能持續上升的，目前來說，衙門都不知道楚雄的收購極限點在哪，還是建議夷寨謹慎擴田，免得把煙草砸在手上，反而損害了他們向買地靠攏開化的熱情。
“修路實在是太重要了……路不通，就像是血脈不通，好東西運不進來，我們的好煙草也賣不出去。”
等到長隊到了末尾，信徒們逐漸散去之後，肖美寶、陶珠兒這些維護秩序，身份也多少有些特殊的信眾，也放鬆下來，和張祭司一起喝起甜茶了——甜茶其實就是所謂的聖水，張祭司對這些信眾從來沒有隱瞞過其中的實情：領用聖水這個儀式也就是三四年的時間，出現得沒多久，是如今的大祭司張堅信提出來的。
張堅信大祭司參考了移鼠教的習俗，認為祭儀結束的時候，如果多一個有儀式感的環節，能讓信徒得到更強的心理認同感，而且采用甜茶，可以直接吸引許多搖擺的潛在信徒。剛好，知識教在擁有教產之後，經濟稍微寬裕了一點，官府也能以優惠價格供給白糖，這才有了逐漸在各地普遍的聖水儀式。至於很多人說，聖水服用之後精神百倍什麼的，完全是心理作用，實際上，祭儀中信徒要多次大聲重複口號和知識，任何人說了半天的話，喝點甜茶肯定也覺得比較舒服。
賜聖水儀式結束時候，剩下的甜茶就是這些來幫忙的信眾們的飲料了，大家各拿了一個杯子，愜意地品嘗了起來，張祭司也提到了最近陸續成熟的煙草，“今年的產量是去年的兩倍，但去年到今年，馬幫沒有增加——這不是說加就能加的，路不好走，隻有識途老馬才能勝任，馬幫的夥計、馬鍋頭也不能從天上掉下來，現在兩方麵都很局促——如果今年馬幫數量沒有增加，我估計各寨煙草都不能全部賣掉，可能會有兩成左右的煙草因為運力不足而滯銷。”
“另一方麵，楚雄府的商品也很匱乏了，鋪子裡能賣的基本都賣空了，夷人的鈔票卻沒有全部花掉，夷人對此也相當的不滿。如果不經調停，很可能就會出現煙草跌價，商品漲價的現象，那夷人能拿到手的好處就少了。”
陶珠兒心裡飄來一句話：供需關係決定市場價格，這是政治書上的教導，隻是從前她的工作和這個無關，沒有這麼直接的感悟。反而是在楚雄這裡，簡單的經濟模型下，這個道理也就展現得一覽無遺了。
同樣的，在讀書的時候，難免認為應當讓其自行漲跌，無需矯正的心態，在現實工作麵前完全蕩然無存，陶珠兒的眉頭皺起來了，“此事可不能等閒視之，說不準就會造成夷寨之間的摩擦甚至是械鬥！”
肖美寶也有些凝重，“這麼說來，是不是應該采用配額製，各自限額出售煙草，購買貨物，還是說輪換製？一樣的價格，各寨輪流供貨，以政審分為基準，輪流采購？現在煙草正在收成，大概半個月一個月後，收生煙的馬幫應該就要來了吧？的確應該要定個章程了，張老師您有什麼看法？”
煙草從采收到烤煙結束，大概需要半年時間，但不是每個夷寨都有能力完成整個流程，收生煙運去昆明進行處理的馬幫也有不少，楚雄府這裡的煙草加工廠，還在籌建中，建材、人手都是大問題。就算這會兒不聊，晚上的周例會肯定也要說煙草貿易的事情，楚雄這裡吏目就這些，談不上誰分管什麼，這種大事人人都要操心，包括張祭司也不可能缺席周例會——實際上很多會如果沒有張祭司參加，那開不開都沒意義了。
“政審分配額，估計是大家的常見思路了，尤其是你們內陸來的吏目，還是本能要把成功經驗帶來彩雲道嘛。”
張祭司笑嗬嗬地說，似乎也沒有反對的意思，“不過，內陸村落和我們夷寨教區又有點不同，夷寨教區嘛，要用政審分來爭取配額的話，可能是要死人的，還會死很多人。”
這句話，讓陶珠兒和肖美寶都有點愣怔，畢竟她們到楚雄還沒有多久，有些道理不是一點就通，張祭司也沒有再解釋的意思，而是倒了幾杯水，給坐在下首，一直沒有說話，隻是笑著聽從張祭司吩咐做事的幾個生麵孔夷人，陸續遞了過去。
“當然了，資源有限的情況下，政審分配額，也是沒有辦法的事，不瞞你們說，我之前也覺得隻能這麼做。不過，去寨子裡說了一通，家人們居然給了我很大的驚喜——”
張祭司笑眯眯地把幾個夷人介紹給陶珠兒她們認識：都是來自楚雄下屬的夷寨中，能代表長老的年輕一代領袖。“寨子裡的家人們，聽了我的解釋之後，提出了一個很有道理的想法——既然煙草賣不出去，商品運不出來，是因為路不好。那麼，為什麼不大家一起出力修路？”
“如果我們寨子的人，可以遠離寨子上百裡，去修楚雄到昆明的道路，那為什麼不走得更遠一點，把昆明往敘州的五尺道拓寬，讓道路再也不成為煙草貿易的阻礙？”
“甚至，再想得遠一點，我們夷人寨寨出人，彩雲道的漢人也家家出力，大家一起，能不能修出一條從昆明到羊城港的通衢大道，讓寨子到羊城港的路再也不難走，不麻煩——我們不要錢，自帶乾糧……”
一個麵相老實的夷人，欠了欠身子，用很不標準的漢話，說出了令陶珠兒打從內心震撼不已，甚至一時無法回話的豪言壯語。
“——集合全道之力，修出這樣一條路……在你們漢人有見識的女老爺來看，需要幾年呢？”，找書加書可加qq群952868558