可等到作用逐一凸現，漢派的劣勢已成，就算有鄭地虎等人一再提拔，知識教以番族為主的格局，依然難以撼動——也有原因，就是和鄭地虎所說的一樣，本土宗教的道士、和尚實在是不堪大用，至少願意改行來知識教做祭司的那些神職人員，素質、傳教的方式、熱情都完全比不上洋番祭司。
圓性、張道平也隻是勉強支持局麵，論才華能力，他們都無法和呂宋的張堅信相比，最多是和莫祈平、馬麗雅單人打平，如果這兩人完全聯手，整合勢力的話，那麼，漢派就妥妥是教內的萬年老三了。
自身能力有限，被慣壞了是一，第二，圓性說得也沒錯，漢人祭司在南洋反而是劣勢，且漢人能從事的職業很多，祭司未必就是最優選，種種因素，讓漢派有點捧不起來：把彩雲道、黔州道、桂州道以及部份南湖道，外加安南，這麼一大片教區，分配給漢派管理，這是鄭地虎提出的方案，借此機會，他也把很多本來屬於張堅信和莫祈平派係的夷人祭司，劃分給圓性管理，讓他們換了山頭。
鄭地虎的原意，是希望張道平能在南湖道、桂州道這些漢人比較集中的地區，鍛煉出一批漢人祭司（來源是龍虎山一脈的師兄弟），同時圓性接納他們在彩雲道傳教，如果圓性能拉來一些原本佛門的師兄弟，那就更好了。
但兩年過去，教區成果累累，細看之下幾乎全是原來的夷人祭司做出來的，漢人祭司發展得顯然也不儘如人意，表現是讓他很失望的，鄭地虎把彩雲道的報告仔細看了兩遍，才找到了一個漢人姓名，結果圓性看了一眼，指出這是大理段氏子弟，“……也不能說是漢人，人家現在自認是夷族了。”
“你們這些和尚道士，是怎麼回事！難道隻騙同族，一旦離開漢人聚居地，就變成廢物了？”
他氣得把報告丟在一邊，一把揉了一張白紙，咬牙切齒地捏成團，“出頭的祭司一個也沒有，籌建商貿走廊的工作，你打算交給誰做？楚雄的張茂？順城港的謝阿招？你知不知道張茂的張是跟誰姓的？誰給謝阿招掃的盲？全都是張堅信啊！這些人雖然現在聽你的調派，但你能說他們已經不是張堅信的人了嗎？”
“圓性，你可不要勞心勞力的，到最後又給他人做了嫁衣裳！張堅信手裡已經有了你們唯一的教產，這幾年勢力膨脹得這麼厲害，你再助長了他的勢力，那他遲早會成為知識教唯一真正的大祭司，莫祈平和馬麗雅再怎麼加強聯係，也不能做他的對手了！”
圓性也是深知，對上頭來說，最好的結果，就是洋、漢勢均力敵，彼此牽製，沒有人能真正捏合知識教上下的力量。任何人，不論洋番還是漢人，如果把知識教的力量完全統合，下一步就會成為六姐的心腹大患。
從知識教開始擴張之後，中書衙門對於教派就一直是非常警惕的，甚至為了應對知識教的力量，去年定都大典舉辦之後，南洋的衙門架構都進行了改製，南洋委員會主席，由原本的每年輪值，換成五年輪值一次，第一任輪值主席就是鄭地虎——輪值時間改了之後，委員會主席的權柄也有了很大的擴張，幾乎可以說是南洋總督了。這正是為了集中南洋衙門的力量，來限製知識教的權柄。
鄭地虎心底也很清楚，占城港這些華人聚居區，擴張、經濟，各有衙門結構負責，不需要他來過問，他主要的工作內容，還是在知識教這塊。也因此，這大半年來，圓性和鄭地虎的聯係也變得密切了，作為鄭地虎在知識教內部埋下的釘子，圓性不過是鄭地虎完成自己政治構思的工具。
而且還是不那麼好用的工具：鄭地虎對他最高的期待已經落空了，圓性沒能讓漢派在彩雲道、安南教區真正發展起來。現在鄭地虎需要圓性來為他完成次優的保底——作為南洋委員會主席，鄭地虎必然希望在任內能為將來統一南洋做好鋪墊工作，如果陰差陽錯之下，不費一兵一卒，就吞並大塊國土，那這就會是他的赫赫功績。
不在其位、不謀其政，鄭地虎不用去想新增領地的吏目缺口問題，這是六姐要操心的事情，就算維持知識教基層治理，處理土司釘子，流官衙門以小規模開始慢慢加人的模式，他也不是不能接受，因為南洋委員會也並不直接負責占城、呂宋的人事任免，這是一個理論上沒有實權，隻是大家坐下來開會吹風的智囊機構，隻是因為六姐的意思，被賦予了臨時的極大的權力。那麼，鄭地虎就沒有強烈的動機來推進新增領地的治理模式改革。
昆明——順城官道，為什麼不修？如果鄭地虎不點頭，民間的呼聲就不會有這麼統一。這條路修好之後，安南重回行省無非就是時間問題了，到時候，這潑天的功勞，鄭地虎至少能占個兩層。
如今要解決的，隻是一些細節問題，圍繞這條官道，滋生出的好處，要分蛋糕，不能讓張堅信因此坐大，漢派也要分走一大塊蛋糕，為此或許可以考慮聯合莫祈平、馬麗雅，讓他們一係的祭司加入進來……同時也是要去要人，要去買活大學要一些漢派祭司來，就當是外差好了，委員會這裡可以巧立名目，給一些補貼，反正不能讓漢人祭司在這樣的大事中缺席……
或許是因為做過幾年僧人的關係，圓性是個萬事不爭的性子，他對大將軍的安排，唯一能做的抵抗，也就是在見麵時開上的那幾句不陰不陽，帶有拖延、推諉味道的玩笑，要真把這個老油子當到底，陽奉陰違，不給鄭地虎辦事，他也沒有這個膽子。
雖然深心之中，圓性並不願意參與到這些人事傾軋、權力鬥爭中來，但也還是隻能按部就班，為鄭地虎奔走，首先第一步就是在祭司例會上，提交彩雲道、安南教區工作報告，算是把修路的方案端到台麵上來，讓大家知道有這麼一回事。
“……如果六姐許可，推進這個方案的話，很可能會是官民共建，以民間為主力，我們負責組織以及技術支持，買地提供藥火物資……水泥路是不敢想的，碎石路的話，那麼其實最重要的還是修造方案上的支援，腦力而已，並不算是很大的負擔。”
在知識教大教堂建築群中，比較偏僻的一間寬敞會議室裡，圓性滿臉莊重地說出了自己的分析，同時暗地裡瞟了瞟相鄰而坐的莫祭司和馬祭司，這兩個祭司坐得端端正正，肢體語言也非常疏遠，很符合他們一向明爭暗鬥、爭奪風頭的關係，難以想象他們背地裡居然會維持情人關係，圓性心想：“看來不止和尚尼姑老有緋聞，神父和修女也不清白。話又說回來了，這兩個人要什麼樣的人沒有，要說他們這麼摻和在一起，不是為了權力，我第一個不信。”
相信對這兩人來說，彼此都是捏著鼻子才能往下咽的對象，為了和張堅信對峙，居然可以做到這一步，圓性心底也頗為佩服他們對權力的癡迷。在他來說，其實還恨不得當個普通祭司，他一開始想著轉入知識教，也隻是覺得把各地的土生神話和量子神話聯係在一起，搞‘六經注我’，特彆有意思，從中似乎還可以總結出神話中的一些共同規律而已，倘若不是做祭司有錢拿，而買活大學沒有開設相應的專業，圓性或許根本就不會想著重操舊業。
至於說之後被鄭家提攜，那都不是圓性本人的追求，他是無法理解這些大祭司對於權勢的熱切的，能做好知識教小祭司的人，往往淡泊名利，但大祭司私下所展現出的麵貌，又完全和小祭司相反，也讓他不能不感到強烈的諷刺。尤其是莫祭司、馬祭司，這兩個大祭司，舉手投足之間，掩藏不住的強烈的權欲和計算，有時竟會讓圓性感到可笑的程度。
與之相反，張堅信大祭司，就比較更深沉得多了，他是圓性經常感到有點看不透的人，對很多事情的反應，都和圓性的預估相反。比如說，這個動議，圓性提出之後，預設是張堅信支持，莫祈平、馬麗雅反對，因為的確現在這兩個教區的基層祭司，很多都屬於張堅信派係。
圓性打算在事後暗地裡聯係莫祈平，讓他往環商貿走廊摻點砂子，找一些血統上屬於華夏老夷族，實際上受他們教育掃盲而入行的祭司來，以此作為交換，來爭取他們的支持。這樣，走廊附近的祭司也是三派均衡了，從結果來看也屬於漢派的讓步——這個地方本來是劃分給漢派的教區，現在多了其餘派係的祭司，也算是漢派的誠意了。
從兩個祭司的麵部表情來看，他們也正在醞釀著反對的話語，但讓圓性沒有想到的是，在他們之前，居然是張堅信大祭司先開口了。
“這是個很好的計劃，但我認為不該由知識教來推動，也不該現在推動。”
張堅信祭司居然旗幟鮮明地反對這個提議！
“這個計劃，對彩雲道、安南來說，都非常好——但它對知識教卻或許不算什麼好事。”他的語氣溫和而堅定，注視圓性的眼神仿佛看到了他的心裡。“這樣的大工程，將是一個政權永世的功績——它該屬於政權，而不是教派指導，我要提醒諸位同仁，你們不是衙門雇員，而是知識教的祭司，你們身後有神明的關注，你們要履行自己的職責，為教派的未來仔細考慮。”
圓性的嘴巴，不知不覺張開了，他有一種非常古怪而複雜的感受，他簡直不敢相信張堅信——這可是為了儀式感發明聖水賜福的張祭司——居然會說出‘神明關注’這樣的話來！
但是，仔細一想，他又不得不承認，張祭司說得很有道理！，找書加書可加qq群952868558