“大家對開拓政策其實大致來說意見是一致的，打肯定要打，威懾性的打，但大方向來說，滲透為主。”
謝雙瑤暫時擱置了對宗教政策的思考，關心起最重要的戰略，“說明課都上得還不錯，還是很有腦筋的。征服容易，治理難，如果隻是搶劫，那當然可以打了，但要有人留在當地墾殖的話，本地人的敵意就必須列入考慮了。”
“南洋那樣的自然環境，光靠殺肯定是不行的——也殺不完，要防著抽冷子放箭那。”馬臉小吳主要起到一個捧哏的作用，實際上她說的都是信件中總結出來的信息，她本人沒有去過南洋。如果不是來了雞籠島，對於南洋的環境也是很難想象出來的——
這就要說到張宗子送回的照片和徐俠客的地理遊記的作用了，結合了照片和遊記，才能對南洋的具體情況有個含含糊糊的想象。不過，馬臉小吳還是很不能理解有些信件中的措辭，雖然謝雙瑤標了紅，她得抄寫記錄。
她大聲地朗讀出來，“我唯獨的疑問就是，土人們是否願意擺脫現在原始的生活，進入到文明之中，雖然在我們看來，他們的生活艱苦而悲慘，但痛苦源於要求無法被滿足，而要求是否又是被文明培養出來的呢——真有人情願生活在被螞蟻咬一口就死的環境裡嗎？
這是於小月寫的，她信裡還提了個倒黴的侍衛，被螞蟻咬了一口，走不了路，隻能留在原地等人回來接，但他們返程時，人已經不見了，地上有蛇痕，本地人說是被大蛇卷走吃掉了，這……這樣朝不保夕的環境，真有人能其樂融融嗎？”
“有的。”這一點謝雙瑤倒是不懷疑，“一種氣候條件養成一種民族性吧，他們那樣的氣候，自然會偏向采集多一些，懶惰、及時行樂，沒有儲蓄意識……主要就是因為意外實在是太多了，而且都不是人力可以左右的。努力也未必有成果的話，人就不一定會努力了。”
這一點，她在非洲是有明確感覺的，謝雙瑤舉例說，“就像是那個侍衛，紅螞蟻是隨處可見的東西，為什麼他就被蟄了一下呢？這是完全出於運氣，沒有解釋的事情，越是這樣的意外頻發的地方，百姓也就越迷信，因為自身的努力和謹慎確實沒什麼用，一個人可以除了采芭蕉以外，什麼都不乾也活到四十歲，也可能很勤勉的去學習，然後十幾歲就死於毒蟲叮咬，遠期收益無法保證的話，人群就注定是短視的，因為有遠見，愛思考的人，他的基因未必能留得下來。”
“在華夏這樣的地方就不一樣了，無遠見的懶漢，他的基因是很快就會被淘汰掉的，所以留下來的都是聰明，有遠見，善於為遠期利益而忍耐近期不變的人。氣候形成了民族性，沒什麼用的知識，但是很有趣。”
確實，雖然沒什麼用，但馬臉小吳也還是聽得很入神，就連門外的秘書班子也不再說話，而是聚精會神地聆聽著敞開的辦公室中傳出的隻言片語——這可是聖訓！
“既然如此，那南洋土人是否可以教化呢？”馬臉小吳不由得就問了起來，她本來以為於小月提出的疑問是很好解答的——誰不想要長壽安樂的活著呢，如果努力就可以辦得到的話，應該所有人都會被調動起來吧？至少，這個經驗在華夏是完全通用的，華夏的百姓，隻要給予一點希望，他們刹那間就會比任何人都要努力，甚至於在原本敏朝的環境中，他們也還是苦苦掙紮著要活下來那。“這世上真的有完全不願被教化，寧願停留在原始社會的族群嗎？”
“這其實是個科學問題，即人的需求到底有多少是本能，有多少是文明的培養，”謝雙瑤回答她，“不過我想，至少在南洋這一塊，願意被教化的人還是比較多的，應該沒有人願意糊裡糊塗的生，糊裡糊塗的死，一十幾年除了吃吃喝喝，狩獵采集耕種以外幾乎什麼都沒有留下來，生的孩子三分之一沒能長大，最後還要在痛苦中死於非命——不管怎麼說，一十幾歲的死亡基本都是非正常的，死前一段時間至少是相當的痛苦。原始社會的快樂完全是個偽命題，那不叫快樂，那叫無知。”
她的話一定是對的，不單單是因為她是神仙，而且也因為謝雙瑤可以前知呀，馬臉小吳於是立刻打消了自己的疑惑，轉而問道，“那麼，關於宗教政策的問題，秘書處該怎麼回信呢？這件事的確棘手，但如果信裡寫的情況是真的，那或許除了宗教之外，還真沒什麼彆的辦法，他們根本不可能理解政治，那已經是宗教的下一個階段了。”
實際上，謝雙瑤認為這才是一個值得探討的問題，那就是人類社會是否能從原始階段直接跳過N個社會形態，一步到位，她覺得或許人力物力，生產力都足夠充沛的情況下也不是不行，但很顯然，買活軍麵臨的並不是這樣的情況，主要是生產力有限，人力也不足，他們要吞並的地盤相當的大，是福建道的數倍，而且上頭充斥了沒有華夏身份認可的異域土人，買活軍的數百萬軍民哪怕就是都搬遷到南洋，絕對人數上依然居於劣勢。
對南洋土人的消化和吸納是必然之舉，移民的來源也要重視，精神上的統禦似乎隻能仰仗於六姐信仰了，謝雙瑤是個很務實的人，她不會因為自己寫了一篇文章，就認為和迷信的鬥爭已經完全告一段落了，這種鬥爭實際上在買活軍的疆域中也還在繼續，而且謝雙瑤不能說科學居於上風，她隻能保證吏目群體至少都能學明白那篇文章的內核精神。
這個標準，在新征服的異域似乎也可以適當的放寬，不過，謝雙瑤對於大多數來信都不太滿意，因為他們隻是在闡明困難，闡明宗教必要性的同時，為了表示自己的周到，提出了宗教政策和謝雙瑤思想的矛盾，絕大多數人都沒有解決問題的方案，甚至很多人比如鄭地虎，連宗教政策和謝雙瑤思想的矛盾都完全沒提，看看，這就是帶資入局的必然結果啊，雖然已經在努力融入，且大多數時候都做得不錯，但這種時候就看出成色了，走海的漢子普遍迷信，鄭地虎一定也在偷偷的參拜少女神像。
——而且清淨長壽促進會還把王太監塑得那麼好看！她的神像卻一片模糊！真是過分！
思維突然間憤怒地走岔了一會，不過謝雙瑤還是收攝回來了，她說，“辦法很可能是有限的，不過，怎麼說呢，工作確實是試金石啊，人才總會脫穎而出的。”
她拿起了一封信件，意味深長地點了點上頭被圈起的話語，“於小月這個姑娘，我對她是有印象的，厚積薄發，不錯，很不錯，她和她閨蜜金逢春的才具都很好，金逢春起步得早，現在，她也開始成熟了。”
馬臉小吳定睛看去，隻見娟秀的字跡流暢的寫道：
“但也要注意到，宗教流行之後必然的反噬，六姐在《迷信、恐懼》文中討論過巫覡階層，如何避免新巫覡在南洋攫取權力，甚至倒逼華夏呢？我的想法或許是不仁慈的，但我認為它很有效——過河拆橋即可。官方永遠不該正麵承認宗教的存在，但是，可以讓充滿了科學規矩的六姐宗教在南洋悄然流行，等到下一代百姓成長起來之後，再通過對六姐宗教大巫覡的駁斥和批判，來進行宗教的瓦解，同時也要嚴防六姐宗教倒灌入華夏的基本盤……
這個大巫覡一定要對六姐忠心耿耿，又善於傳教，對宗教有深厚的了解，富有犧牲精神，可以舍身取義——可以在泉州一帶尋找因大族擠壓被迫遁於山林的年輕僧道，在其中篩選、轉化……
也不必遮遮掩掩，其實，用六姐的話簡單的說，就是到了該找白手套的時候了……”