“為何要把婚齡押後？其緣由便在於此了，過早成婚，自己的經濟尚不能獨立，沒有成家需要的經濟條件，便隻能受到父母裹挾，無法體現自己的利益與意誌，因此社會上決不能提倡未獨立者早婚，若是形成這樣的風氣，晚婚的男女，在擇偶中處於被動，並非六姐所願。
再者，以如今這婚書的複雜程度，少年少女如何能夠明白其中的條條道道？你我均曾少年，少年懵懂無知，正所謂三十而立、四十不惑，二十歲以前，彆說看清他人，便連看清自己隻怕都力有未逮，老龍，我說得可有理否？”
馮猶龍不由做了個撚須的動作，卻落了個空，隻能摩挲著自己的短胡茬，“買地這裡，對於這二十五的婚齡，一向也是頗有微詞的，認為太晚，如今經受之兄這樣一說，倒竟似乎已不能再低了？我愚鈍，如今回思，二十五歲時一樣蠢笨不堪，直到三旬，方才略略勘破人生三昧，看來如今買地民風，真要學鬆朝，晚婚成風了！三十仍早，四十也不算晚！”
錢受之在家鄉時，也難得有佳友可以如此坦然地談論買地的思想，當下亦是儘興，點著桌麵道，“隻從道統而言，這是一以貫之的，既然婚姻是獨立博弈，那就要確保成婚者經濟與思想均可獨立，否則豈非一紙空文哉？因此，以我所見，老龍兄你大可不必糾結於求情求利，反而恰恰應當強調一點——求知，求智！先有智，才有知，對婚姻之知，對己身之知，如此，方才知道自己有什麼，可得什麼，想要什麼。”
“如此，自知之後，充分博弈，則之後求情者得情，求利者得利，豈不妙哉？芸芸眾生，所求皆是不同，何須強求一致？隻在締姻之前，彼此說個分明，於婚書中落下憑據，求個你情我願即可。”
“好一個求情者得情，求利者得利！”馮猶龍也不由喝了一聲彩，“受之弟果然真知灼見，此言可編入退場詩中去！”
他顯然也被錢受之說服，當下精神大振，從懷中掏出一個小本子，沉吟著寫個不住，大有文不加點之態，錢受之見徐拂隻是抿嘴笑著嗑瓜子，便向她笑道，“校書見慣風月，對錢某此言，意下如何？”
徐拂笑著擺手道，“我初來乍到，於此地隻覺得頭暈目眩，如至異界，哪還有什麼見解？錢公此言，依我看竟是極精辟的，所謂兩個平等、成熟的個體進行的獨立博弈，一句話道儘買地婚書之繁矣，隻是……”
楊愛本來對錢受之的言論，極為欽佩，正好奇而又仰慕地望著錢受之，似乎以為他要比馮猶龍更有才學，而此時聽了養母說話，又忙好奇看去，便連馮猶龍也停筆望來，徐拂道，“隻是有一句話，不知當講不當講，自古以來，世事難兩全，這行院裡都有一句話，鴇兒愛鈔，姐兒愛俏，可見天下間多少人能集才、貌、錢於一體？又有多少婚姻能情利皆得？”
“這情字無痕，求情者難免失利，而隻怕求利者未必會多麼坦然，均以求情矯飾，終究不過是為了圖謀更多利益，是以，求情者往往上當受騙，生出怨懟，彆看買活軍這裡，好似什麼都是好的，又不許納妾，又是作興了許多規矩，使女兒有工，男兒有妻，但這婚姻的新規，反而要滋生出不少癡怨故事，離婚的事情，隻怕要比敏朝多得多呢！”
“這成年男女之間，分分合合，便如同行院姑娘與知己之間，合則聚，不合則散，這倒也是理所應當之事，隻是，婚姻為人倫大事，又不止牽扯到夫妻二人而已，孩子該怎麼辦呢？如此聚散如風，俄而我與你成親，俄而我與他成親，孩子跟誰去？難道全都送入孤兒院中嗎？”
“這便又有一點，妾方才未能想明白的了，還請兩位先生賜教——婚姻的目的，究竟是兩個人一起生活，還是兩個人決定一起繁衍後代？若是前者，自古以來，情字最是變化莫測，為何還要一紙婚書束縛二人，合則聚，不合則散，這不好嗎？如今女子都有工作，可以養活自己，不必再求夫君養活，要婚姻有何用呢？”
“若是後者，為了繁衍後代而締姻，那為何結離都係於自身，無有對後代的保障？婚姻之本意，除了情、利之外，又有後裔子孫之思，隻怕是二位先生失於考量之處。”
“以妾所見，這婚姻的本質，不但是兩個成人之間的獨立博弈，而且還應再加一句，那就是，兩個成人為了生兒育女以照顧晚年，決定平等合作的獨立博弈。不知兩位先生，所見如何呢？”
這……
馮猶龍也不由得和錢受之麵麵相覷了起來——這道理決計是不錯的，人人都要生兒育女，這是顛撲不破的真理，畢竟，無子女的人，誰來照看晚年，不說彆的，連燒一鍋熱水都不是老人能做到的事情，年老無依，晚景勢將無比淒涼，就連三歲小孩都明白。隻是，話又說回來了，如果要在婚姻的定義中加上數目不定的第三種人，似乎又該采用不同的道德觀，卻又不像是錢受之所說的那樣簡單了——