人活在世上，哪有不生病的道理呢？當然了，各族也都有自己的巫醫，但知識教既然是漢人的教派，醫術自然是要比巫醫更強——他們給信徒治病還是不收錢的，這樣一來，誰不想入教？就算是入教不成，也沒有什麼懲罰，這也就難怪知識教在南洋這樣飛快地傳播開來了。光是看這些好處，便讓人心動不已，便是要付出的那一丁點代價，現在看起來也很應該——在苦修期間，信徒除了苦修本身以外，還要學習一些知識教的教義，這就是全部的要求了。
知識教的教義是什麼呢？都是一些非常有道理的字句，比如說，‘學習使人進步’、‘一日活著，一日便要學習一些新的知識’、‘智慧比黃金更寶貴’等等，這些道理，完全是沒有任何爭議的，不論是哪個族群都會予以認可，越人、夷人、占人、喵人、徭人，哪個能說聰明是不好？哪個族沒有些神話傳說，誇耀祖先的聰慧？
倘若不是存有私心的話，便是頭人，又有什麼理由來阻止族人們信仰知識教呢？甚至如果真心是為了族裡好，更該積極地派出族裡的巫醫去學本事才對。因此，便是在阿瓦，頭人很畏懼知識教的傳播，卻也拿不出很好的理由來阻止——誰都知道，知識教敬奉的是漢人的女皇帝謝六姐，但是，至少在現在，知識教從來不管百姓們向誰交糧食，哪怕是入教之後，教徒也就隻是通過去上課學習拚音、數學來完成儀軌，在祭拜中從來不讚頌知識神謝六姐的權威，總是在強調學習的重要性……這種毫無目的性，似乎完全隻是為了讓人學習的宗教，該用什麼理由來禁止呢？
禁止是禁止不了的，但放任其傳播卻又做不到，因為在知識教傳播較為普遍的地方，這些經過知識教的普及，開始讀書識字，有了智慧的農民和百姓，突然間就變得非常桀驁起來了，從前安分守己，完全隻是按照頭人的話去做事的村寨，現在居然主動地聚在一起，和親屬們分析局勢，痛斥著安南、驃國接連不斷的內亂和戰事，給他們的生活帶來的困擾，並且順理成章地得出了一個結論：既然知識教的神明謝六姐，她眷顧的買活軍，治下的百姓生活得非常的安穩，軍力如此強盛，他們的商船到處地跑著做生意，那麼，信徒們居住的城邦，能否向買活軍納貢，成為買活軍的宣慰司？
“安南沿海的城邦，除了還有一兩個最繁華的港口，還在阮、黎控製之下以外，現在大多數都想去給買活軍朝貢。”
行商們扳著手指，細數著沿海的小城鎮，一個個拗口的名字從他口中跳躍出來——對這些城邦來說，給買活軍朝貢也是朝貢，向阮、黎這些主子納貢其實也是納貢，南洋這一帶，千百年來命運完全由本地土著自己做主的時候，已經不是極少了，完全就是沒有，所有的當權者全都是外來人。
即便是現在，安南的阮、黎細數下來，也是外來的越人，或者可以說乾脆就是越族化的漢人——本地真正的土著，幾乎已經死完了，幾千年前，中原南部的占人來殺了一批，後來南遷的越人又把占人殺了一批，再後來，從中原南部遷徙而來的漢人，落腳後逐漸熟悉了本地民風，和越人越來越像終於融合，並且順理成章地發展勢力，登上王位……他們早就習慣了被中原南遷的民族統治，那麼既然如此，尊奉中原的政權又有什麼不妥呢？這不是很正常的事情嗎？
牆頭草，兩邊倒，這就是南洋的常態，仫佬喵的長老們，也絲毫不覺得這些城邦的選擇會損害到住民們的尊嚴，他們甚至還跟著七嘴八舌地議論了起來，“我們也去向買活軍納貢怎麼樣？這麼看來，知識教給信徒的好處，遠比官府要多呢！”
隻要教人知識，並且免費給人看病，那麼知識教給信徒的好處就是官府的數倍了，在西南，官府和村寨最好的關係就是絲毫不發生關係，一旦發生關係，一般都是壞事。因此，長老們也絲毫心理障礙都沒有，立刻就把敏朝的官府給拋棄了，七嘴八舌地議論起引入知識神，給買活軍納貢的可行性，“但現在，道路還是敏朝的，雖然北邊的皇帝要把我們送給謝六姐，卻還是沒成事。”
“如果把我們都送過去，那該有多好啊！”
長老們隻能遺憾地歎息著，接受了事實：知識教可以信，但暫時還得看敏朝的臉色做事。那麼也就是說，信奉知識教也得和阿瓦的同胞一樣，儘量做得小心。
“如果隻有一個村子信這個知識教的話，那我們就太顯眼了！”
既然如此，立刻就有人提了出來，“如果和阿瓦一樣，大家都信，那麼，我們麓川這裡的頭人，應該也就和阿瓦的頭人一樣，拿我們沒什麼辦法了吧！”
如果是漢人推動的知識教信仰，那根本不可能會有現在這樣的盛況，因為大家的認識是普遍的——漢人狡詐，不能相信，但現在，既然是本族的行腳商在說起這些新鮮事情，那麼得到的反應就截然不同了。
本族人不會騙本族人，親近的族群也不會騙親近的族群，這些仫佬喵的長老們，不但想到了和自己一個鼓社的兄弟寨子，還想到了另一座山頭上的洞蠻兄弟——兩族的關係親近到，在敏朝那裡他們都是喵人，但他們自己知道洞蠻是洞蠻，仫佬是仫佬，喵人不過是敏朝給這些西南百族的一個大分類罷了，洞蠻有時候也會自名為洞喵，這都是無所謂的事情。不過，不管內部怎麼分，他們兩族關係是相當不錯的，親近的村寨還偶爾會開親呢。
去阿瓦請知識教的傳教士過來，把這尊和善的，有大好處的在世真神，請到村寨的祭壇裡來！
由於行腳商隻是信徒，並不是傳教士，不能代傳教士招收信徒，隻能把他們隨身攜帶的法器——苦修作業本（上頭寫滿了四則運算題和拚音題），給大家臨摹抄錄，在大家的奔走相告之下，去阿瓦，很快就形成了村寨的共識，不過是一個晚上，村寨便選拔出了精明能乾的覃阿狼來作為帶頭人，又選了個小夥子來做隨從，打算去阿瓦請博學的傳教士來，教導大家進行‘苦修’。
接下來，當然是要準備遠行了：仫佬喵走遠路，要籌措米糧、刀劍，當然還有一些銀兩，各家都要出一些，同時他們還派人去附近同一個鼓社的村寨，詢問有沒有兄弟要同行，如果有認路而且身體強壯，能上路遠行的老人那就更好了，因為從麓川到阿瓦，這條路年輕人是沒有走過的，隻有老人或許還記得遷徙時的經曆。
這麼一來，那就至少要等上五天才能動身，不過覃阿狼等人，對於其餘鼓社會否派人一起外出，並不抱太大的指望——行腳商隻在他們村寨落腳，就繼續往前去了，他們要到麓川城才會停下來修整，鼓社中其餘的村寨都是到他們村子裡來換貨物的，既然沒有聽過行腳商的敘述，而且長年累月村子裡沒有外人，性格也會更加保守，雖然不會懷疑族人的話，但或許會沒有膽量出人去遠行。
出遠門，一起走的人總是越多越好，雖然希望不大，但他們還是決定等幾天，但沒有想到的是，行腳商走後的第天，意料之外的訪客來到了仫佬喵這裡——是隔壁山的洞喵！
這些洞人親戚，是行腳商從仫佬這邊離去之後，下一步的落腳點，很顯然，洞蠻聽了行腳商的故事，也打算去阿瓦找他們的宗支遠親，他們便來問問仫佬親戚們，要不要一起結伴上路。覃阿狼等人經過慎重的思考，答應了他們，於是在四天後，他們便背起了背簍（不是行腳商，喵人很少有馬、驢這樣的大牲口的），穿上了新打的草鞋，開始上路往阿瓦去了。
他們出門，是不會走官道的，因為官道要收過路費，這些蠻夷在山間走了兩天，來到了江水村，這是個多族聚居的村落，因為附近有一條河，距離峽口不遠，因此相對比較熱鬨，能有二百多的村民，但這會兒，村民家裡居然都住滿人了，覃阿狼等人沒了投宿的地方。
“你們也去阿瓦是嗎？”同樣是洞蠻的同族人，已經完全很老練了，他用手一揮，把整個村落都囊括在內似的，隨意地說著，“整個村子的旅人，都是要去阿瓦的——全都是聽了行腳商的話，要去阿瓦找知識教的傳教士！”
他對此一點也不驚訝，因為：“要去就趕快吧，半個月前，我們村子的各族村民們，就已經出發了，再晚一點兒，恐怕傳教士都要不夠用啦！”