怎麼能沒有佛龕呢？
天定的規矩, 不管是多麼高貴的氈包，隻要它是主人一家起居的地方，在氈包的尊位——西側方位, 一定是擺放著紅漆的木櫃子，萬萬是沒有錯了的道理！
雖然韃靼人到處遊牧, 但氈包內部的布局是不會變的, 進門後首先看到的一定是火爐——因為火爐的煙管要直接伸到氈包頂上的天窗外去，而圍繞著火爐，什麼家什都有它的位置, 東邊是做飯吃飯的地方, 也是小輩起居的地方, 西邊是一家人歡聚的地方, 長輩休息的地方，也安放著家中的貴重物品。
這其中最為貴重的, 當然就是佛龕了, 在木櫃子的北側, 也就是尊位中最尊貴的地方，一定會安放著佛龕的……對於瓶子來說, 這幾乎就是氈包的門一定要開在背風處, 大多數時候是向著東南開一樣, 都是天經地義的事情。
由於太過司空見慣，她剛才進氈包的時候, 雖然覺得少了點什麼，但卻一直未能發覺到底少了什麼, 這種不適感，在她終於發覺不對之後，這才被震撼取代了：這戶人家怎麼能不信佛呢？不管什麼流派……是黃教還是紅教, 他們總該信點什麼啊！不然，他們還能算是韃靼人嗎？
真要說起來的話，她不算是特彆迷信的，因為她年歲不大，小年紀的人，往往不會太迷信的，因為他們還未曾品嘗過生活的喜怒哀樂，嘗過那種身不由己的感覺，他們的痛苦，主要來自於自己的欲求得不到滿足，卻還很少品嘗到已擁有的東西被奪走的感覺。
瓶子對於佛龕的缺少，如此不能接受，也並不是出自她內心的格外虔誠，而是韃靼人和喇嘛教，的確有密不可分的關係——韃靼人幾乎是落地就信教，而且沒有什麼彆的選擇，他們幾百年來一直信仰的就是喇嘛教，至少在瓶子的認知中是如此的。
而且，貴族信仰的是紅教，牧民信仰的是黃教，當然，貴族和牧民同時也都信仰薩滿教，也舉行薩滿教的祭祀，這是不矛盾的事情，但不管是哪個教派吧，韃靼人的櫃子上，總有一尊佛龕，哪怕立著的是一尊空白的牌位也好，那也代表了他們信仰的大日如來呀。
沒有佛龕……是太窮了嗎？連佛龕都供奉不起嗎？但看生活用度，他們家很富裕呀，連馬口鐵的盤子都用上了……是了！他們對待日曆的虔誠，就如同其餘牧民對待佛像啊！這日曆原本就是擺放在櫃麵北側的……故事書也是從櫃子北邊的格子裡取出來的，他們信仰的，不是佛像，而是……而是文字嗎？
這個發現，又一次給瓶子帶來了極大的震動，她的天地仿佛突然倒轉了一樣，無數問題從心裡冒著泡泡鑽了出來：不信仰喇嘛教的話，他們……是了，他們難怪富裕嘍，他們不給布爾紅供奉錢財嘛……一次法事也不做，他們這是不修來世嘍？隻修今生的福報，這麼說，他們的錢全都花在自己身上，難怪他們有錢買馬口鐵的家什了……
要知道，一有餘錢供奉給喇嘛，那些貴族，甚至把草場、牛羊大片大片的奉獻給喇嘛廟，多餘的兒子，出家去學佛，去做喇嘛……這都是草原上非常普遍的事情，就像是吃飯喝水一樣常見，瓶子雖然年紀不大，但也聽說了太多牧民節衣縮食，甚至寧願餓死自己，也要供奉布爾紅的事情。
現在，突然有一戶人家完全和這個教派脫開了聯係，這是多麼驚世駭俗的事情啊！她簡直無法想象他們該怎麼生活了——不做法事，不占卜吉凶的話，該怎麼辦婚禮呢？喜事沒有薩滿和喇嘛參與，這像話嗎？連黃教都不信的話，在牧民間能交到朋友嗎……
紅教和黃教的矛盾，是如今草原混亂的一大來源，曆史悠久，貴族已經信仰了數百年，看重供奉的紅教，以及喇嘛作風樸素，戒律嚴格，受到牧民歡迎的黃教，在草原上發生了很大的衝突，如今的幾大草原勢力，都有自己尊奉的教派，很多時候各大部落彼此的摩擦，就是來自於信奉的教派不同。甚至在同一個祖宗的兄弟部落之間，也會因為信仰的不同而彼此陌路。
尤其是林丹汗直接統領的察哈爾，這種現象更加明顯，因為林丹汗本人就是換過信仰的，他從小接受黃教僧侶的教育，曾被灌頂數次，但後來又被紅教僧侶的法術折服，改信紅教，大汗本身的信仰變遷，讓下頭的台吉無所適從，察哈爾內部信仰混亂，導致各部眾關係複雜，僧侶傳教間摩擦重重，這是各草原公認的事實。
很多草原台吉，也因此對林丹汗懷有不滿，隻肯承認他是察哈爾部之主，不願在名義上承認他是韃靼大汗——說的就是喀爾喀，喀爾喀部的貴族普遍信仰紅教，對林丹汗早年推行黃教非常不快，即便林丹汗後來改信，也難以消除心中的芥蒂。
但沒想到，就在喀爾喀內部，紅教和黃教好像都突然間發生了動搖，瓶子不認為這是個例——拋棄喇嘛教必定已經形成了一股風潮，她雖然也發現了自己的無知，但自信還是能想明白這麼簡單的道理的：如果隻是一戶人家不怎麼信仰喇嘛教了，那他們也不會放棄佛龕的，就擺著唄，平時不去供奉不就行了？
很多貴族從紅教改信黃教，也是偷偷摸摸的，在改信的人多到一定程度之前，根本就不會表現出來的，先出頭的人，肯定會承受壓力，擺個佛龕能礙什麼事呢？這都不擺，那一定是這一片的牧民人家都不擺了，大家都習慣了，走親戚的時候，不會對這一點說三道四，才把佛龕收起來的……