“一人兩件，南方有多少人呢？上百萬吧！你們想想，這是多大的買賣，光南邊就需要多少羊毛——北邊的漢人難道就不穿毛衣了嗎？等風俗蔓延過去，他們也要穿的！”
當他們進了察哈爾境內時，就更感受到牧民生活的變化了，喇嘛們越來越少見了，牧民的帳子裡統一供奉的是日曆、拚音字母表，還有《養羊手冊》，一戶人家也遠不止一個人會拚音，誇張一點的時候，出現在他們視線之內的，五歲以上的孩子們都會拚音，大人也會，孩子們甚至還會認漢字，他們有時候彼此交談，還會戲謔地說點漢語，這些孩子的韃靼話裡經常會出現漢語詞，而家裡人在理解上也不存在絲毫的障礙。
至於年紀更小的孩子，還有老人們呢？在察哈爾就很少看見了，他們大多都去邊市定居，現在邊市已經成為察哈爾、土默特部最大的過冬草場，一到秋天，那裡就比那達慕還要更熱鬨，牧民們在邊市聚會、買賣、說親、比武，連台吉們都會過去那裡。邊市的主人虎福壽巴圖爾，在察哈爾和土默特的威望恐怕已經不遜色於大伯林丹汗了！
台吉們再也不提他私生子的身份，而是紛紛誇獎他的睿智，甚至有些人認為，虎福壽可以做林丹汗的繼承人——隻要汗位還在黃金家族裡傳承，韃靼人就永遠有主心骨！
當一行人行走到察哈爾的時候，他們的糧食也快吃完了，要找當地的台吉換取，接待他們的小台吉，對於虎福壽就推崇備至，他認為虎福壽推廣《養羊手冊》和《走近科學.嘎拉巴故事》的功德，勝過再造多少個金剛白城了，就這點來說，虎福壽就要比他大伯強得多了。
“靠老辦法放羊養羊，一年能出多少斤羊毛？能換多少用具？連馬口鐵的盤子都買不起，更不要說彆的了，養綿羊，這是沒有一點錯誤的！讓科爾沁也養羊，科爾沁的牧民也跟著過好日子，這就是我今日勸諫你的功德！”
這是個還信教的台吉，顯而易見，還把功德掛在嘴邊，但已經不談供奉布爾紅的事情了。因為小台吉的弟兄們都去了邊市，草場就他一人繼承，他也不必敬奉喇嘛——很多時候，貴族敬奉喇嘛就是敬奉自己的兄弟，給寺廟捐草場，就是養活自己的子侄，現在，這層關係斷開了，他還捐什麼呢？有錢他還不如捐給邊市，多買一些《走近科學》的冊子到處分發，讓更多人知道怎麼回避瘟疫、疾病和危險。
滿珠習禮等人不能不讚同他的說法，他們一路走來，聽了很多蟒古思故事，已經知道了怎麼儘量避免鼠疫、包蟲病，以及從哪裡獲取煤球這種必須的燃料，來幫助他們躲避疫病——鼠疫的話，其實還好，對貴族來說不是很困難，鼠疫最大的點是避免接近死掉的，沒有精神的塔拉鼠，如果不是實在沒有吃的，最好不要吃他們的肉，捕殺他們的時候要戴上口罩。而避免包蟲病，除了彆讓狗舔自個兒，還有就是儘量吃熟食，彆喝生水了。
想要吃熟食，喝熱水，就得要燃料幫忙，牲畜糞便是不怎麼夠用的，在木柴匱乏的草原上，想多燒熱水，就得從邊市換煤球，因此，供奉布爾紅的錢財不再支出以後，也還是有很多去處的。而這些講究也確實能讓生活立刻就變得更好，這也是這些故事吸引人的地方，如果是以前，敏朝的邊市能買的東西很少，牧民們拿著金銀也找不到地方花，還不如供奉菩薩，保佑來生，可買活軍的邊市，包羅萬象什麼都有，很多都是牧民們真的用得上的東西，價格也不貴，那他們還浪費錢去供菩薩做什麼呢？
一起吃喝的人裡，賽因對故事的興趣是最大的，滿珠習禮明顯在盤算著養綿羊的收入，看起來也非常心動，瓶子想，到了察罕浩特一安頓下來，一向不愛學習的滿珠習禮，恐怕也會主動請人來教他學拚音了，學會拚音以後，能看懂的東西太多，還都很有用，這也是很好的事情，不像是從前，就算識字又怎麼樣，除了讀經書之外，可看的東西並不多。
至於她自己，瓶子其實已經暗暗地早就在生活中自學拚音了，她已經記住了不少字母，並且隨著旁人的朗讀，把它們和發音對應了起來，這會兒她已經偶然能拚讀懂書冊上的隻言片語，隻是沒有對外吹噓而已。此刻，她更感興趣的還有另一個問題，見哥哥沒有想到，瓶子便小心翼翼地問了出來。“……喇嘛們也都去邊市了嗎？我們進察哈爾之後，看到了不少荒廢了的寺廟……”
這裡還隱藏了一個問題，那就是，喇嘛們對這樣的變化難道無動於衷嗎？難道林丹汗把他們全都趕走了？可這些喇嘛的台吉親戚們，能夠同意麼？難道草原內部，沒有因為喇嘛們的消失，而引起什麼紛爭？
喇嘛們？
小台吉明顯愣了一下，看著瓶子的眼神也多了一絲興趣，似乎是意識到了這個姑娘的不同凡響，但他很快就暢快地笑了起來。
“哈哈，現在哪還有什麼喇嘛們！”
他似乎是覺得這件事很有趣，大笑著說了一句，“寺廟的草場，不用來養羊也太浪費了！可喇嘛們怎麼養羊呢——喇嘛們現在都還俗做起羊毛生意來了！說不準你們看到的收羊毛僧人，原來就是個黃帽子喇嘛！”
這句話乍聽之下，道理是不通暢的，寺廟的草場為什麼不能養羊呢？原本不是養著的嗎？滿珠習禮不免有些不解——至於烏雲其其格，她早就到一邊玩去了，瓶子聽了，和跪坐在她身後的蘇茉兒對視一眼，尋思片刻，卻是恍然大悟——她已經完全明白過來了。
喇嘛們的消失，甚至是林丹汗的轉信，這其中的道理，都已經被小台吉給一語道破啦！