這會兒，這些教士們，尤其是在大城市中長期居住過的，便顯著地感受到了尊嚴的匱乏，不但有些抬不起頭來，甚至有些還遲來地感到了肚子中的不適，他們在紅發史密斯麵前，一直懷有一份隱秘的優越感，但現在，才剛接近華夏疆土的邊境，這份優越感便不翼而飛了，留下的隻有深深的羞愧：正因為他們已經是罕見的博學者，在更先進的文明麵前，才更加自慚形穢，甚至要為自己所身處的環境的野蠻而深深羞愧了起來。
“但是，這樣的規定是如何得到遵行的呢？”
當然，也有少部分莽漢，譬如德劄爾格，自我意識沒有那麼強烈，便立刻好奇地追問起來了，“規定總是好的，但一定會有人不守規定，你也知道，民眾總是——”
“無知、粗野，難以教育？”史密斯會意地接口說，他聳了聳肩，“或許這就是華夏和歐羅巴最大的不同——在歐羅巴，貴族和平民之間有太大的不同了，人們深信，平民永遠是平民，他們注定是粗野而不可教化的，隻能接受貴族的領導。所有的教育，都旨在提高貴族的領導力，讓貴族和官吏更有能力，才能避免這些不守規矩的事件發生。”
“難道並非如此？”
大家都詫異起來了，隻有清教徒們雙眼發亮，他們又一次隱約地發現了清教和買活軍的共同點——清教主張把和主溝通的權利，從大主教那裡歸還到每一個人，而買活軍則——
“買活軍就不這麼認為。”
史密斯的語氣淡淡的，他又聳了聳肩，“買活軍認為，百姓遵守規矩是天經地義的事情……如果他們不知道遵守規矩的好處，那隻是因為他們接受教育的程度還不夠高，他們認為平民教育是一切的關鍵，這是我個人的觀察，但是……的確，買活軍從不相信平民是不可造就的，他們堅定地認為，沒有人生來粗野不可改變，或者說，所有人生來都是粗野且自私的，就連貴族也不例外——在他們的認知中，根本就不存在貴族，沒有人生來高貴，沒有人的血脈是特彆的……”
他隨意地撂下了一句又一句大逆不道的話語，仿佛在聽眾們耳邊落下一道又一道驚雷，甚至連最狂妄的德劄爾格都吃驚得說不出話來，但史密斯卻那麼的雲淡風輕，仿佛他敘說的就隻是華夏土地上最普遍的共識。
“先生，您曾經好奇，華夏的貴族吃的又是什麼——但華夏沒有貴族，這就是問題的答案，在華夏，貴族是已經被摒棄的東西，請諸位睜眼好好看看，山下這座正在興建的城市，你們可曾見到雄偉的宮殿地基，可曾見到屬於寺廟和教堂的大片土地？不，這些都不存在，你們見到的是官署，是工廠，是商鋪，是宿舍，卻沒有給宮殿和神廟留下太多的空間。”
這個卑微的平民，幸運的水手，幾乎是快意地向這些貴族和僧侶們宣布著這一顯而易見的事實，他不由得展露出了最真誠的笑容來，“買活軍相信，每個人降生時都是平等的無知，人們所普遍缺乏的隻是充足的教育，他們要做的，隻是設計出一個迫使人們自學的社會係統而已。”
“老爺們，你們或許會驚訝的，為了買活軍的百姓們，普遍的機靈和文雅——你們會發現，隻要給他們提供一定的學習環境，再給予一定的激勵，平民不但不無知，不粗野，而且還能相當的好學，相當的聰明哩！他們的機靈勁兒，或許會把你們都嚇一跳，讓你們這些最聰明的腦子，都顯得在某方麵有點兒不足呢——”
毫無疑問，他的話裡充滿了幸災樂禍，或許可說是飽含了嘲笑，也不算偏激，教士們麵麵相覷，他們既感到受了冒犯，卻又無法反駁，不免暗中埋怨德劄爾格給自己招來了這麼一場不快，史密斯的話，並非是當麵狗血淋頭的唾罵，但卻好像抽走了他們的脊梁骨，讓他們感到，一直以來隱隱支撐著他們的，某種無形的驕傲，被他的話，被眼前這一片壯觀的工地給輕而易舉地摧毀了，他們隻能扯開話題，插科打諢地掩飾著自己的不適，仿佛這句話對它們沒有造成半點影響——
但是，這天晚上，許多人都在自己的日記中寫下了史密斯的這番話帶來的不快，‘他摧毀了我們的自信，用一種理所當然的傲慢，仿佛在嘲笑著我們的無知’。
‘他隱約表現出的敵意讓我很不舒服’——
可也有人在思考著史密斯的話背後的含義，約翰.沃利斯在明亮的煤油燈（他們在滿剌加新得到的好東西）照耀下，深思熟慮地寫道，‘他的話比《馬可波羅遊記》帶來的震撼更大，不在於國都的珠光寶氣，而在於史密斯的話所反映出的一種社會形態，一種思考，一種通過精密的製度促使一切向好發展的思路，這種思路具有嚴密的邏輯性，它的成果令人讚歎……’
他情不自禁地往下寫道，‘我立刻就興起了一種衝動，一種疑問，我們能不能把這種邏輯，帶回我們飽受磨難的，沉淪在血泥之中的家鄉……讓我們的家鄉也進入這種良性的循環，把主的恩澤惠及所有人——而並非是如現在這樣，忽略了那些受苦的農牧民，以及，讓人不忍心多看一眼的，非洲的黑色同胞……’