除了移鼠會的教士們紛紛改弦更張, 就連遠道而來，甚至頂頭上司都還在的清教徒，難道也開始大規模的叛教了嗎？在這一點上，莫祈平是有理由責怪馬麗雅的——這三個瑪麗亞開了個好頭, 把謝雙瑤和東方賢人聯係在了一起, 這東方賢人宗, 最開始的確幫助弗朗機人在文化上完成了轉變，但也給所有洋番都打了樣，提供了一個很好的接口——我們也不是就背棄了原本的信仰啊, 隻是把虔信的對象，從移鼠換成了東方賢人, 這不能算是完全的叛教吧？
不要小看這種仿佛是自欺欺人的借口, 它的作用其實是非常大的，因為在上一個百年, 經過漫長的戰爭之後，一個新的共識在歐羅巴已經蔓延開來了：人們享有在真神之內的信仰自由。也就是說，隻要信仰的仍然是無所不能、沒有形質、無法描述的造物主，那麼到底是信仰新教還是舊教, 這都是人們的自由。
彆看聖公會、清教和移鼠會之間矛盾重重，但起碼他們隻是互相耍些陰謀詭計, 並沒有打算因此掀起戰爭, 在□□上完全消滅和自己不同教派的信徒, 平時也能和平共處, 除開神職人員之外, 平民的來往中，不同的宗教信仰並不會成為太大的阻礙。包括這時候在歐羅巴如火如荼的全麵戰爭，那也更多地可以看成是爭霸之戰, 法蘭西想要的是確認自己的霸主地位，宗教已經逐漸地淪為了國王手中的工具，喪失了不少嚴肅性，隻要價錢談得攏，兩個不同教派的國家當然也可以合作。
但是，這樣的合作，也還是要在同一個大宗教的前提下，真正的異教徒，在民間還是受到比較廣泛的排斥的，有沒有這樣同一個大宗教的名分，這就很重要了。在大宗教中遷移小教派，就好像在一個鎮子上換房間居住而已，這和徹底的搬家相比，要下的決心肯定是相對較小的。
因此，彆看東方賢人這個說法，功利性極度明顯，但在歐羅巴的各路洋番中都非常的吃香，人們壓根沒有一點心理障礙，爭先恐後地宣布自己從今天開始，也開始加入東方賢人宗——同時了解兩種教派，這不算是什麼大罪吧？很多教士在沒有皈依之前，都同時受過好幾種思潮的影響，最終再決定自己進入哪個教會，哪怕全家都是加爾文宗的信徒，在大學中受到了彆的影響，宣布自己改信聖公會，在聖公會出任要職的事情也不是沒有，這些教士也都好好的活著，不會受到暗殺或者清算什麼的。
按道理說，東方賢人宗和知識教雖然聯係密切，但不能全然地算作一回事，這倒也不算什麼大事，現在很多弗朗機人都還在信仰東方賢人宗，對於知識教的量子神明不怎麼買賬呢，但問題就在於，很多教士學習著學習著，就從東方賢人宗遷移到知識教這裡來了……不要以為他們會為了自己的教會漂洋過海，信仰就多麼堅定了，莫祈平自己就是個很好的例子，他也深深的知道，他絕不會是唯一一個不堅定者，不然，那些移鼠會的前同事又該怎麼解釋呢？
壞就壞在，知識教的理念和背景，實在是有點太無敵了，太具有普適性了，它簡直能滿足所有人的需要——像莫祈平這樣的膽大包天、善於審時度勢的利己主義者，他信仰的始終是上升階梯，是政治前景，是他自個兒的美好生活，這一切知識教都完全能為他提供，莫祈平做移鼠會教士的時候可無法實現香精自由，在壕鏡，他隻能可憐兮兮地在滿是騷味兒的鋪蓋中入睡，哪怕是洗漱了再上床，一個晚上，他出的汗都足夠給床褥醃入味了，雖然按道理，人對自己的體味比較遲鈍，但那是在不怎麼出汗的情況下，他在老家倒是還好，來到壕鏡之後怎麼可能無視得了呢？
可這會兒，在更炎熱的美尼勒城，莫祈平卻可以在徐徐風吹中悠然入睡，身上的止汗香精，能保證他一晚的好眠，帶來一個散發著淡雅香味的床鋪——這是多麼文雅的事兒啊！他怎麼能不對知識教忠心耿耿呢？這一切可全來自代行者謝六姐的賜予啊！
毫無疑問，凡事從自利的角度出發，在世間行走的教士，沒有理由不加入知識教，它的背景和生產力實在是太強大了，能帶來數之不儘的好處。而那些懷抱著崇高的理想，確實想要拯救和幫助的教士們——按道理，這些不容易被金錢和權勢打動的好人，本該是最堅定的信仰者，可在知識教麵前，嘿，您猜怎麼著，隻要他們一熟悉知識教的製度，簡直就是冰消雪融，改信的速度可比利己主義者快得多了，而且那狂熱和堅信的程度，更是一般人都難以想象的！
理由呢，也很簡單，知識教的教會不收什一稅，不賣贖罪券（這東西雖然已經被禁止了一百年，但在一些鄉下地區還有人偷偷地賣類似的東西），也沒有任何對信徒的要求和懲戒，不存在什麼內部腐敗——即便有，程度也很輕微，沒有發苦役讓信徒們免費修教堂，所有這些會讓好人們無奈皺眉，不得不妥協的‘必要之惡’，知識教全都沒有！由莫祈平帶領的委員會成員，在謝雙瑤的要求下設計出來的，是前所未有的，完全利人，絲毫不考慮自我壯大，不作為統治補充，以所有信徒全都棄教而去為終極目標，違背常理的怪胎！它所誕生的全部意義，就是讓所有信徒儘可能地接觸知識，學會知識，培養學習習慣，改善自己的生活——就隻是這樣而已！
對那些決心把一生都用來關懷他人，令眾生從苦難中獲得慰籍和解脫的，善良的好教士們來說，這樣的怪物……這樣的怪物……簡直就是完全揣摩著他們的胃口設計出來的，他們有什麼理由不加入？有什麼能阻止他們狂信？這些教士一接觸到知識教的真正教義，立刻就和著了迷似的，連研究東方賢人宗的幌子都不打了，馬上宣布自己願意加入知識教，申請參加考核——而且，這些教士以清教徒為多，清教的教士，沒有一個不對知識教有強烈好感的，就算對清教仍忠心的那些，也非常憧憬知識教的核心理念，認為要把這些思想帶回去，推進教會的改革。
莫祈平倒不介意這些，改吧改吧，沒有生產力做背書，這一套學回去就是自取滅亡，知識教的建立，基石是無窮無儘的知識啊，他們能教信徒的知識可太多了，最初都是從信徒最急需的知識開始起步的，沒有知識寶庫做基底來吸引人，難道還到處教字母和算數來招納信徒嗎？
讓他煩惱的，是這些清教徒所呈現出的極強的能力，以及和買活軍那非常合拍的氣質——移鼠會在傳教上固然是很有一手的，但歸根結底，這是激進分子組的局，他們可沒有太多的行政經驗，搞陰謀詭計的技能倒是點滿了，但清教卻不一樣，加爾文宗走的本來就是親民路線，他們的理念是什麼？鼓勵勞動，尊重勞動，鼓勵人們通過勞作和努力累積財富，從基層牧師中選拔長老會的成員，重視教育，主張信徒人人平等，淡化高層神職人員的存在感……
這樣的製度，培養出來的教士，難道不是天造地設的知識教祭司嗎？他們本來就有推廣學校的經驗（加爾文宗注重教育），又很能體會到勞動的重要性，懂得尊重勞動產生的需求，聆聽信徒的需要，傳達給高層祭司，查找對這些信徒有幫助的知識。甚至，這些能吃苦（能消受得了長途旅行的人必然能吃苦）的教士們，還有人在意識到農業生產的重要性後，直接報名去學農學，挽起褲子去下地、堆肥，甚至開始動筆寫論文，《闡述在熱帶氣候豐沛日照下，對一年多熟土地進行針對施肥和堆肥準備的注意要點》——要了命了！莫祈平肯去實地考察一下已入教信徒的情況，就已經感覺丟了半條命了，怎麼還有人直接下地去玩糞便，連論文都寫出來了？！
還真挺能豁出去啊，人體排泄物堆肥，這在歐羅巴絕對是個禁忌的話題，甚至會被認為和黑巫術有關，莫祈平雖然已經早就接受了華夏對人體排泄物的再利用，並且客觀地認知到，對排泄物進行再利用，完成‘生產化’，是城鎮保持整潔的關鍵，但對自己去接觸這個領域還是感覺有點兒怪怪的……
當然，他知道在歐羅巴，很多人還用發酵後的尿液來洗衣，也沒人被懷疑是女巫，但黑巫術的關鍵就在於，用身體的一部分的交換來達成對詛咒對象的控製和傷害，比如說，獲得了某人的牙齒、指甲，並且製作蠟人加以詛咒，就會對健康造成損害，或者說把自己的頭發燒成灰，給對方服下，就能控製對方的神智，這都是黑巫術的一部分——很容易就能想到，如果用了某人的糞便滋養長大的糧食，給另一人吃下的話，是不是某種意義上也能主宰食用者的心智呢？
“宗教學上所說的交感巫術……”他心不在焉地想著，“當然，這種忌諱主要還是因為我們那兒不缺牲畜糞肥，牧區實在是太多了，我們都用牲畜糞便來堆肥，人糞因此不那麼需要了……但能跨越這樣的心理障礙，可見這群清教徒都是狠人啊！”
“他們幾乎什麼都會，而且彼此聯係得很緊密，很願意互相幫助，不像是我們這些老人，彼此間存在了太多的隔閡和恩怨，很難毫無芥蒂的重新攜手。”
他對馬麗雅說，“在你去大陸的日子裡，他們已經基本攻克了安順府，幫助那裡實現了前所未有的豐產，現在，安順府的教會已經運轉得非常正規了，原本的野生祭司被完全吸納進體係裡，再也沒有人能利用知識教來宣揚他們自己的野神了。這樣的豐功偉績必然會得到慈悲恩主的褒獎，我認為清教徒中會誕生下一個輪值大祭司。而驢子，我們原本的優勢地位，恐怕要有些不保嘍。”