“俺們敘州的日子, 如今可是蜀中數得著的哩！彆看是大江上遊，可下遊的萬州，都未必有俺們這麼多高級貨色, 便連錦官城的大商人, 都要到府城來進貨！”
對於近乎生番的夷人, 水手們當然沒什麼可說的, 山子一幫人在最初的震撼過後，被告知這種‘夜中舉火’的仙器, 正是敘州這裡受到神明保佑的證明，水手們便沒有再繼續講解了, 而這幫夷人在最初的震撼過後, 也變得更加的畢恭畢敬起來，手牽著手, 唯恐掉隊了, 不能被這樣輝煌的神界天工接納，過不上想都不敢想的好日子——這會兒，他們對於自己生活方式的改變，也已經有了更多的接受程度, 對於新生活的好奇也越來越高了, 深信改變隻有更好的份兒。
“那可不是？不說彆的, 就是這‘大亮仙燈’，嘖嘖，這話怎麼說來著, 奪日月精華、集造化於一身，這話可真是文雅，但用在這燈上還真是再好也不過了！也就是咱們郝嬢嬢有本事，否則, 從咱們敘州沿路去豐饒縣，一路上多少州縣，怎麼就弄不到這東西呢？”
由於夷人懼水的關係，他們是不從船上搭的長板上碼頭的，必須等待有限的泊位，這些議論，正是在等待船隻排隊靠岸時，山子和李謙之聽著船隻上歇息的水手船家聊天時竊聽來的——說實話，得虧了他們在語言上都是有天賦的，山子不必說了，老家就在這一帶，雖然隔了幾百裡路，但大江上遊的方言多有相似之處，不像是江南那樣十裡不同音，而李謙之一路走來，對於夷話已經學了皮毛不說，漢人的土話他是完全能夠聽懂了，不然，這些蘊含了寶貴信息的龍門陣，他們還未必聽得懂哩。
“郝嬢嬢那還用說嗎？這是再生仙母……若不是他們一家子出去了，敘州哪有現在的好日子過，依我看，郝嬢的生祠早就該搞起來了，偏是德哥攔著不讓，說是這樣不好——那就再弄一個六姐菩薩的生祠嘛！沒的因為六姐菩薩不許人祭祀，其餘人也都不能建生祠了，哪有這個道理呢。”
有個水手顯然對郝嬢嬢推崇備至，他頗有些憤憤，另一個船家則勸解道，“唉，買活軍那裡的規矩就是如此的，俺們敘州這裡也隻能聽命不是？彆人也還罷了，俺們同鄉促進會的人，都是往雲縣常走動的，德哥不是說了嗎，不知者不罪，可咱們都是知者了，就得格外守規矩……”
這話倒也不無道理，不過聽在李謙之耳中便十分耐人尋味了，因為‘格外守規矩’這是一個比較詞，可見城中必然有一夥人，或許是沒有去過買地，或者去得不頻繁，他們是沒有太守規矩的，私底下可能還有些小動作，已經引起了同鄉促進會這幫人的不滿。當然這不滿眼下並不明顯，不過已可以確定，同鄉促進會對買活軍果然是最為依賴親善的一幫人，這也很合理，他們是跑運輸的，多數親眼見過買地的繁華，言談之間，把自己放在了較次要的隨從位置上，這一點在他們買活軍的使者看來，當然是值得嘉獎的，證明這幫促進會的人，懂得分寸，知道進退，至少並不惹人反感。
本來還想再聽下去，不過，這時候夜已經深了，渡口也不算太繁忙，船隻往前劃去，在碼頭上吊著的五六盞‘氣死風’燈籠照耀下，夷人們陸續登岸，因為長久沒有踩在陸地上，大家都有點兒天旋地轉的，動作不快，水手們一麵嗬斥一麵幫忙，場麵一時頗為混亂，李謙之找到機會，和山子對視了一眼，彼此握了握手，他便矮著身子，把腰一彎，無聲無息地跳到江水裡去了。
夜裡有風，潮水聲本來就大，他動作又輕柔隱蔽，一時間竟根本沒人發覺，山子也混在人群中上了岸，等到人都上來了，他這才假裝驚慌地尋找起自己的同伴，不過，李謙之是個啞巴，兩人在船上也十分低調，再加上人數是變動不定的，經常每個渡口有人上船，也有人被推到水裡去。按照山子和李謙之的觀察，船家對乘客情況的把握，不像是買地那樣嚴謹，此時夜又深了，大家都有些不耐煩，水手們語言還不通，隻是草草點了兩遍，便一揮手，道，“可能是剛才不留心，跌到江裡去了，明早再來看看吧！一個啞巴，能跑到哪裡去！”
實際上，明早再來也隻是一句空話，這畢竟是大江，一個不會遊泳的啞巴，夜中落江，生還的可能性實在是微乎其微，就這樣，李謙之悄然便從夷人的身份中洗脫出來了——他要怎麼混入城中，山子倒並不很擔心，小道士渾身長滿了機關，又是新式打扮的漢人，能編造而不露破綻的身份，實在是太多了。至不濟他還可以向買地駐敘州辦公室求助，不過，在兩人商議中，這是最後一步，因為這也等於是把自己的身份亮出來了，進入了敵人的視野。
山子這裡，則是不動聲色，跟著大部隊一起，進入了安置在江邊不遠處的土番營地。這裡的條件，雖然在活死人看來仍然十分簡陋，但已經令夷人們驚為天人了——地麵是水泥硬化過的，有廁所、浴室，睡的也是水泥屋而不是帳篷，光是這水泥屋，就讓他們大開眼界，至於進屋之後，睡的雖然是吊床，而不是架子床，但對夷人來說，這條件已經比他們在老家要好得多了！
匆匆入住之後，先是分配了床位，接著便沒有什麼話了，翌日起來，他們先吃了濃濃的碎米粥做早飯，佐餐的榨菜也是上好的——特彆鹹，雖然不是酸菜，但大家也讚不絕口，至此都覺得自己離開家鄉半點錯都沒有。緊接著，便有先他們一步下山的夷人進來，教他們規矩了：首先是衛生上的規矩，其中便溺要去廁所這點被一再強調，老師們早有準備，立刻就組織大家來了一次宿舍的大掃除，重點衝刷牆邊——就這麼一晚上，已經有很多人懶得出屋，直接在牆邊小解了，屋內四角和門口是重災區。從老師們的反應來看，這是普遍現象。
其次，則是排隊上的規矩，嚴格的紀律性和服從性是被一再強調的，看得出來，山民們對此不是很適應，山寨的生活雖然階級分明，但平時的管束卻是鬆散，他們很難想象，任何事情都不能想乾就乾，而要打報告、獲得許可，是怎麼樣的一種生活。這種約束感，理所當然地讓很多人感到了本能的抵觸。
然而，這種抵觸卻又輕易地被敘州幫提供的吃食給化解了，說實話，在山子看來，敘州幫發的免費夥食實在不算是太高明——但這也要看是和什麼比了，對於常年半饑半飽的土番來說，能夠大量供給的白米飯，這就是無解的存在——他們在山裡最發愁的就是沒有主食吃，昆蟲、小動物乃至采集來的菌菇果實，作為調味料可以，想要填飽肚子那還是非主食不可。在敘州幫把土豆介紹進山之前，靠苦蕎來做主食的夷人，基本上常態是沒法吃飽肚子的。而土豆作為主食的滋味，理所當然是無法和米飯相比的，即便這米飯是從南洋販來，因為一年多熟而被嫌棄沒有風味的長粒米也是一樣。
想要吃飽飯，那就得聽話學規矩，想要鬨事的，一律賞鞭子，屢教不改的那就直接帶走，去向不用問，打聽太多，你也想跟著一起走嗎？敘州這裡的行事就是這麼簡單，學規矩，練排隊，也學一些簡單的漢話，教導拚音和數學——不過，這種掃盲班的重視程度要排在規矩班之後，規矩不會，不能出營地，而且滯留得越久，飲食就越簡單，要做的事情就越多，老師的臉色也越不好看，實在太久無法畢業的，也會‘消失’。但掃盲班的知識學不會，這個倒是無妨，不影響他們畢業。反正，這些夷人之後是會去種田的，教導他們種田的人也都會說夷話，是之前下山的夷人中脫穎而出的‘田師傅’，不會說漢話，對他們的生產倒沒有太多的妨礙。
“能做田師傅和規矩班的老師，日子就很安穩了。”
作為會說漢話，在大江中下遊生活過，也去過雲縣呆了一段很短時間的夷人，山子很快就在規矩營裡出頭了，他的規矩表現當然是非常優異的，而且也能組織同期一起學習，起到帶頭作用，很快就成了學生中的佼佼者，和老師們也混熟了，結交成了朋友，大家認為，山子將來很可以也來當規矩班的老師。
對夷人來說，這是最好的出路之一，本地的夷人如果不是從事這兩種職業，基本就是去做農民，能夠當官的當然非常少，做彆的行業的目前也不多。十幾天下來，對敘州這裡的夷人家支發展，山子已經非常了解了：敘州這裡，如今有很多土番都搬遷過來了，采用的政策都和夷人營一樣，先學規矩，然後去種田，來做敘州幫的佃農。
敘州這裡的規矩，和買地最初一樣，畝產百斤以上的穀子都收走，倘若畝產在百斤以下，他們就抽成——不過，這幾年敘州這裡天氣不錯，水稻一般畝產都能達到四百斤，還有見縫插針種的土豆和玉米、紅薯，因此隻要是給敘州幫種地，溫飽肯定不成問題，還能在田師傅的教導之下，學習一些彆的技藝來換取錢財，生活肯定是要比原來在山寨裡要強得多的。
這個政策，讓山子心裡不太是滋味，但也說不出什麼，因為這是卡著買活軍從前的標準來的，實際上買地現在的農稅早就改了，不再是如此機械將百斤以上的糧食都征走。而是結合每個村的情況，厘定種植政策之後，根據種植作物的比例來征收糧食，現在對江南農戶來說，最合算的方式其實是搞桑基魚塘，同時分年份，輪種土豆、大豆，用養分歸還和科學施肥來保證土壤的肥力。然後每年賣了糧食和蠶繭之後，來繳納貨幣稅，由於買地用的是紙鈔，沒有火耗銀子一說，也有比較精密的稱重係統，不是按‘石’來計算實物稅份量的，糧食的買賣和征稅又是兩個機構，不論是繳納貨幣稅還是實物稅，對百姓來說都不算太吃虧。
敘州這裡，能買到‘大亮仙燈’，卻不學買地搞常平倉買賣……這就叫人很難評了，但因為買活軍以前也搞過這種稅收標準，想要挑理也很難。敘州這裡很多地方都給山子這樣的感覺，他認為張主任背後一定有一個積年老吏組成的團體，否則很多事情不會做得毫無破綻卻又惹人惡心，讓人打從心底的膩味——
真要說的話，還得誇呢，畢竟，乍一看，效果是極好的，就是買地治下，土番的融入都不會有敘州這裡效果這麼好了，他們甚至還能做到山子都認為是不可能的事情，那就是把夷人的家支完全拆散了，按小戶為單位，融合起來塑造全新的夷人村落，要知道，在買地，都是鬨出了刺殺時間後，搞了個沸沸揚揚的客戶遷徙，花費的錢財比敘州這裡要大得多了，才算是姑且達到了類似的效果……