什麼叫做得天下之正？這種事情似乎從來都沒有個明確的標準, 但在民心、史評中卻又自有一套評價的體係，自古以來得國不正者數不勝數，在史書刀筆之下, 容不得絲毫的矯飾，陳橋驛黃袍加身也好, 普六茹堅受禪讓稱帝也罷，本質上都是一句‘欺孤兒寡婦而得天下’——隻要有絲毫汙點, 都逃不脫後人的議論，這正統的轉移，是什麼時候開始的, 以什麼標準作為結束，或許隻有到數百年後才能蓋棺定論, 在當下是絕不會有結果的, 誰會和皇帝一樣直言不諱地說正統已經轉移到了對手那裡去？誰家不是想方設法, 標榜自己才是真正的正統？所有反對的意見，全是歪理邪說, 不足采信？
也正是因為, 正統這兩個字是如此的敏感, 小陽春才會對朱德康告訴他的消息如此的震驚，這樣的爭論, 倘若發生在十幾年前，真是要絕對保密, 便連史官都要把記錄封存，留待改朝換代之後再由下一朝的史官來啟封的, 可在如今的海清河晏園，如今的京城，畢竟卻還是流傳了開去, 不過數日，便在京城引起了上下震動，並且催生了私底下諸多激烈的辯論：
都知道現在買地崛起，已是大勢，大宗小宗發生對調，或許已經是不爭的事實，倘若皇帝這樣說，大家雖然也會認為不妥，卻不至於如此抵觸，可要說起敏朝正統已失，這就完全超出大家的底線了，甚至很多人都認為，如果皇帝當真說出這番話不假，那敏朝距離徹底完蛋也隻是時間問題了，哪怕要付出代價，也要儘快把皇帝換下去，寧可為此接受信王上位，也在所不惜——當然，前提是信王並非是‘正統轉移派’的支持者，仍然有意願儘量維持敏朝的壽命，那末，不論他心底如何想，表麵上也自然會激烈地反駁這樣的歪理邪說了。
但是，支持皇帝觀點的，卻也不乏其人，他們認為皇帝的觀點是有道理的——關於正統的論斷，曆史上早有典故，‘正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也’——所謂天下之不正，指的自然是王朝末年民間的亂像，能把這些亂像糾正過來，又把天下令出不一、各地割據的事實扭轉，統合到一起的，就可以說是取得了天下的正統。
那麼，從這個角度來說，買活軍的所作所為，豈不就都是在糾正天下的亂像，統一天下的政令，並且也在事實上做到捏合力量，組織了連敏朝衙門都無法想象的大量民生工程？就算是最迂腐的夫子也不能否認這一點吧，若是沒有買地，以如今北方天災人禍的程度，早已是流民四起，鄉間門混亂不堪，再沒有王法了，哪裡還能和現在這般，起碼還能做到賑濟有法、疏散有度，百姓仍能維持生計而民間門的秩序也還得到了保存？“若是沒有買活軍的賑濟糧和賑濟法規，沒有特科官吏居中主持，沒有買地的辦事處監督查辦，以原本衙門的能為，能辦得到麼？”
答案是顯然的，也是無法辯駁的，哪怕就連最無恥的道學家，都說不出百姓遇災應該安居本地等死的話來，賑災本就是朝廷的重要職責，既然現在天災多，那麼，誰能把賑災安排好，誰就得到正統，這似乎也有一定的道理！
當然，這正統的釋義，那是前朝的說法了，支持者還找了本朝的例子來作為佐證，本朝是喜愛誇耀自己得國之正的，其中的道理主要有兩點，一，弑者，臣殺君，這是違背了儒家倫理的大罪。因而那些為得國而弑君的朝代，得國的正統就蒙了一層陰影；
二，本為權貴，為己身榮華富貴而謀奪此位的，立意顯然就是低下了不少，本朝是‘奮起於民間門以圖自全，初無黃屋左纛之念，繼憫生民塗炭，始取土地群雄之手而安輯之’，本來是平民百姓，活不下去了，奮發圖強，同時憐憫天下民生，把土地從已分裂的狀態恢複一統，這是完全正當的做法，而且也是經過本朝始祖首可的標準——
從這個標準來衡量的話，謝六姐的正統性也很強，她可沒有弑君，甚至和皇帝的關係還不錯，被皇帝認為對自己有救命之恩，符合了第一個標準。而第二點就更符合了，這位是流民出身，起家以來忙活的就是各地的民生，還把遼東歸為漢土，光複宣六慰，怎麼看這文治武功都是赫赫，這麼說來，皇帝簡直應該主動禪讓皇位，成就謝六姐的一番美談，這完全符合上古禪讓製的精髓——儒家所鼓吹的不就是這個嗎？
自古以來，上有所好，下必甚焉，隻要是掌握了實權的人，想要做什麼都能輕易找到人來為自己鼓吹，哪怕是皇帝異想天開地要貶低自己的朝廷，自己的國家都是如此，民間門也好，官吏群也罷，其中不乏也有人為皇帝的觀點搖旗呐喊，甚至還要為他的話在儒門找到根腳——這也有點太欺負人了！
那些受到刺激的舊式學者，不論是擔憂自己的將來也好，惱怒於外人對儒學的歪曲也罷，都在挖空心思，考證駁斥皇帝的話是如何的荒謬，買活軍的正統性是多麼的低弱，甚至還有人失去理智，一度喊出‘流民之女，如何掌江山’的話來，不過這個聲音不能形成什麼波瀾，因為大多數人理智尚存，知道這話是不好講的，你可以說‘牝雞司晨，惟家之索’，但卻不能用流民的身份來攻擊謝六姐，畢竟本朝的老祖宗身份比流民還低一檔，那是在老家就當起的乞丐。
“其實，陛下根本就沒有用這兩個典故……”
在消息更靈通一些的人家，卻是無人糾結關於‘正統’的兩個標準，他們知道得要詳儘多了，甚至還能聽說皇帝的原話，“陛下直接引用的就是買地的道統，問周次輔，百姓擁戴朝廷，豈不就是因為朝廷能讓自己過好日子？皇帝還說，那些什麼生產力生產關係，什麼聖天子、士大夫，高調子全都是白扯，就讓周大人說說，現在北方這些情況，不依靠買地，哪有餘力賑災，要乾點朝廷該乾的活都得去依靠另一個朝廷，去依靠他們的生產力生產關係的富餘，就這還說自己是正統，憑什麼正統？說白了就一句話，靠自己的能力沒法治理天下的時候，就已經沒有正統了……”
“這……話也不能這麼說……這誰家還沒個災八難支應不上來的時候……”
越是扯那些虛頭巴腦的，越是有得辯駁，可當話題來到如此淺顯直白的層次時，反而沒人能反駁什麼了，絞儘了腦汁，也隻能期期艾艾地擠出一些蹩腳而軟弱的辯駁，還有些人是直搖頭的，認為皇帝是遭了心學和買地新學的毒害，“怎麼把民貴君輕給歪解了！”這些人在平時反對皇帝的時候，是把‘民為貴，社稷次之’掛在嘴邊的，認為敏朝刪節《孟子》，淡化這個論點是‘君主之私’的表現，該被批倒，但現在卻又對這句話嗤之以鼻，認為皇帝讚成這個觀點是忘了本——本朝的老祖雖然尊崇孔孟朱，但對這句話卻是十分不以為然的，皇帝沒能和他保持一致，在儒家傳統的價值體係裡，便是‘大不孝’！