“還說不是神仙降世嗎！我看, 買活軍所能做到的事情，比我們的佛菩薩還要更多哩，那些高棉人說得不錯，雖然六姐推崇的是知識教, 好像不喜歡彆人把她當成佛菩薩崇拜, 但她能做的事, 不是人能完成的，那麼她不是神，是什麼呢？！”
“我們的同族兄弟，這話就有道理了，一聽就能入耳, 簡直比斑斕葉還要清香, 六姐的慈悲，就猶如菩提葉一般，在世界萬物慷慨地垂下那遮陽的陰影, 自從接受到了知識教的恩惠沐浴，我們土壤上的孩兒們，紛紛自發地放棄了前往寺廟的修行，甚至還有大量的僧侶, 主動投身於知識教中——如果能夠麵見六姐, 和她再次交談的話，我一定要把我們的虔誠如實地呈現給她，如果能換取全知全能的佛菩薩一個笑容, 我們蘭納願意為她走過刀山！行過遍布鱷魚的沼澤！”
“哈哈哈，能承受得住知識教苦修的孩子們，一定要比在寺廟中修行過的要更為能乾，這都是六姐的仙恩最直接的澤惠。我們要祈求的, 是六姐能放開名額，收取更多的兒郎到軍隊中學習，什麼時候，六姐在陸地上的威能，和在海上的威力一樣，那麼，我們的好日子也就來了！”
“是的，是的，現在嗬，這些適應於熱帶作戰的士兵，人數還是太少了一些，六姐無法徹底地把大農場在我們泰人的地盤上鋪開，這是極大的遺憾，尤其是我們蘭納的族人，和你們生活在彩雲道的兄弟們也不同，我們的日子要更難過得多，兄弟們，你們是好福氣啊！雖然在敏朝的管製下，吃了不少的苦頭，但現在你們的好日子可來了哩！”
“這話說到我們的心坎裡了，哪怕就是在十年前，我們也想不到自己能過著這樣的日子啊——不用再擔心毒蛇咬，不用再擔心鬨饑荒，不用再擔心受到土司和官衙的欺負，甚至還能來到這樣的佛城之中，享受著仙人一般的日子，居然還吃到了冰！”
“彆忘了冰淇淋！還有那讓人上癮的咖啡、可可亞飲子！”
“還有那曼妙的音樂，令人陶醉的故事！我做夢都是《蜀山劍俠傳》！”
“還能參加博覽會，把我們的舞蹈獻給華夏的上民，還得到了他們的讚許！”
“哎——這話可就不好聽了，兄弟們，我們也是華夏百族之一啊，難道我們傣人，生活的不是華夏的地方嗎，說的不是漢語嗎？我們就是華夏百族的一員，買活軍也像是對待漢人一樣對待我們，又哪裡來的上民一說呢？！”
被阮福清寄予厚望的南洋使臣們，這會兒果然正在自助餐廳裡，亢奮地議論著今日所見的海軍晨操，然而，和他所期望的不一樣，這些使臣們正嫻熟地以他們自己的土話互相交談著，抒發的全是對買活軍的崇慕與祝願，還有那滿腔熱情的匡扶意願。
這其中，尤其是以暹羅、八百媳婦國兩國的使者最為熱情，八百媳婦國更是恨不得立刻就全部遷移到老華夏境內，和彩雲道的族親們合為一體：暹羅、八百媳婦、彩雲道泰人區，雖然政權不同，但種族卻是一致，和所有遍布在南洋半島的種族一樣，事實上，他們的聚居區壓根就不受行政區界的影響，自古以來都是混居。這也是因為這片地方，在華夏曆史上管轄力度一直不算高的緣故。
華夏興旺的時候，實控地區就大，生活在實控區裡的土司，對華夏俯首稱臣，而其餘的藩國也是一樣，在當地人的體驗中幾乎沒有不同，反正大家都是受到華夏的管理。而華夏衰弱的時候，藩國翻臉了，土司也一樣會不服從管理，拒絕再繳納稅收，直到下一次，北方的大中原醞釀出了另一個強盛的政權，派兵過來收稅，這才進入另一個循環。所以，雖然國家不同，但同族人交流起來沒有絲毫的障礙，語言是完全相同的，隻有口音的區彆，他們的國家觀念也非常的弱，還是以部族為主，部族長老，決定了整個部落的走向。
也是因為如此，買活軍在這些接壤地區的擴張，可以說是順利到了不可思議，甚至有些過快的程度了，因為這些地區的百姓，承受的是兩個方向的擴散：一方麵，從南向北，從占城港這些知識教活躍的重點地區，由於大農場所帶來的，可以眼見的好處，知識教也飛快地自發往北部擴散；另一方麵，從接壤地區的族親那裡，知識教也在瘋狂的往南部滲透，這些地方的族親不但領受了知識教的好處，而且也非常感激買地衙門，對於百族一視同仁的態度，這一點當然要遠勝華夏官吏的輕蔑與盤剝——固然，他們這些番族和漢人比起來，有時候的確野蠻了一點，但華夏官吏對他們也的確狠辣，日積月累下來，兩族之間的不滿與仇恨，已經很難說得清是誰對誰錯了。
對錯，在延綿上千年的相處中其實一點都不重要，為了生存，族群之間是根本沒有道理可講，隻有利益的。就算是華夏對異族最為殘酷高壓的時候，也會有一些官吏能相對公平地對待治下的異族，留下友誼的象征，而對這些身處於弱勢的番族來說，他們渴望從華夏那裡得到的，也根本不是優待——能夠一視同仁，或者隻是稍稍歧視，就足夠能讓他們滿足了。
而買活軍公平嚴明的統治秩序，就恰好呼應了這一點，再加上這是同族那裡傳播出來的，在族群非常複雜的南洋半島，族群之間固然也內戰，但互相信任的程度卻也遠超和異族建立的聯係，有了同族的擔保，泰人們非常輕易地就相信了買活軍的寬大，對於知識教也就更加接受，或者說更加的渴求了。
這其中，尤其是八百媳婦國最為熱情，原因也很簡單，那就是他們現在的處境最艱難，八百媳婦國已經斷斷續續地內戰了數百年之久了，他們長期處於被洞烏國的偭人統治的危機之下——有一個不容忽視的點是，雖然華夏的官吏有時候嚴苛地盤剝異族，但這種嚴苛，永遠不是最壞的情況，最壞的情況是被另一個番族統治和盤剝，那是真的奔著把這片地區的自己人滅族去的！
八百媳婦國（他們多稱呼自己為蘭納國）的百姓，絕對無法在偭人的統治下安居樂業，這些年來，他們的反抗從未停止，洞烏國也從來沒有完成過對所有領土的實際操控。然而，他們也是孤立無援的，一直以來，北方的華夏泰人也好，南方的阿瑜陀耶（暹羅）泰人也罷，沒有哪個地方的同族，能夠組織起勝過偭人的武力，暹羅也長期受到洞烏國的騷擾，泰人的形式非常不好！滅族的危機，從來就沒有遠離！
對受到洞烏國壓力最大，時不時就處於亡國狀態的八百媳婦國來說，任何一點改變當然都是好的，他們比誰都更希望北方的華夏大國，能重新強盛起來，一如他們從前所做的那樣，打壓逐漸強大的洞烏國，穩定南洋的局勢。而為了換取華夏人主持公道，他們也是最急切於效忠獻媚的——在這樣的背景之下，知識教一傳入蘭納，就立刻受到了官方的大力扶持。
國主陶蘭納（國王登基之後，名字裡基本都有蘭納兩字），親自出麵，要求諸多僧侶主動改信知識教，如果不能拋棄多年來信奉的小乘佛教，那麼便兼信兩教——這麼做是因為寺廟往往擁有佛兵，在對抗偭人時，是可以借重的重要力量——由於泰人普遍非常虔誠，有把家裡的孩子送到寺廟去修行數年的習慣，其中一個主要的好處就在於，在缺乏學校的蘭納國，在寺廟修行的這幾年間，僧侶會教授給孩子們很多做人的道理。
這對底層家庭來說，就省去了極大的教育工作，同時這些少年也可以在寺廟中接受一定的軍事教育，這樣，除了在進修的子弟組成的佛兵之外，也給蘭納國征召士兵提供了不小的幫助。。
陶蘭納就號召僧侶們在這段時間內，改為教授這些孩子們知識教的課本，教他們說漢語，並且選拔出其中最優秀的人，讓他們經過彩雲道、占城港兩個途徑，到買活軍境內做事，當然，他們的最終目標是參軍，因為陶蘭納認為，沒有什麼比為買活軍賣命，更能顯示他們的忠誠。
雖然漢語教育，困難比較高，因為會說泰語和漢語官話的人，在蘭納國是很少的，隻能依賴於彩雲道的泰人鄰居，他們先漢化之後，再派老師過來教授，速度才快。漢人學泰語，來教泰人，總感覺隔了一層，不像是泰人學漢語那樣方便——除了上民的架子以外，還有一點，是因為漢人的教材太多了，學起來資料豐富，自然簡單，而這些番族的書本少，沒有成文的東西，很多知識都是口口相傳，還是在漢化之後，重新用漢人的治學習慣，來整理本民族的曆史、民俗什麼的，算是揭開了一些本族的神秘麵紗。