從前，那日鬆一家自然是這樣做的，但如今情況又有些些微的不同了，因為塔賓泰他們從報紙上學到了堆肥的技術，所以那日鬆一家建了個小帳篷，收集著一家人的排泄物，他們轉場之後，也會給老媽媽和塔賓泰他們留幾頭羊，一頭牛，讓它們造出肥料，如果時間到了，那日鬆他們還不回來，這也是他們的儲備糧。
那日鬆很快就解決了個人問題，回到帳篷裡給自己倒了一杯昨夜的冷茶，給爐子添了幾塊糞餅，他妻子也起來了，扭著胖胖的腰肢在做二十幾人的早飯：新燒一些奶茶，泡昨夜吃剩的羊肉，配炒米和奶皮子。“巴圖爾剛才拿來了很多牙刷。”
牙刷這個詞是直接用的漢語，混合在對話中有些拗口。那日鬆撩了一眼，“窮講究！”
他們當然也知道牙刷是做什麼用的，但是一般的牧民很不在乎這個，以此時物資匱乏的程度，更不可能花錢去買。虎福壽探頭說，“要用，老媽媽尤其要用，你們也不想滿口牙齒全掉光吧？”
不刷牙、常年吃肉啃骨頭，牧民們中有許多人四十多歲就開始掉牙了，這被視為是不祥的征兆，因為一個掉光牙的老人，如果沒有一群孝順的子女，他在草原上是活不了多久的。一個人如果連肉都沒法吃了，可不是要去見長生天了嗎？
巴圖爾說，在買活軍那裡，如果護理得當，六十多歲還不用安假牙的人也很常見——義齒在這時候，當然也是非常昂貴的東西了，都是從奴隸嘴裡拔下來的，有時候，一個一口好牙的奴隸活不了多久，可能就被拔光了全口的牙齒，活活地餓死。
那日鬆一家沒有奴隸，也就沒有義齒的來源，老媽媽的牙齒還算好，但妻子顯然認為凡事要考慮在前頭，她收下了虎福壽的禮物，並且和他談起了虎福壽的妻子——他死了以後，妻子理所應當的帶著自己的牲口和氈包改嫁了，他們生的一對兒女也被帶去了漠北，那日鬆他們再也沒聽說他們的消息。
這在草原上是常見的事情，收繼婚最大的作用，是保障死者的子女有一個相對穩定的成長環境，比如塔賓泰和他的兄弟姐妹們，可以繼續生活在同一個氈包裡，父親和叔叔的區彆對他們來說其實不是很大。巴圖爾的身份在兄弟中是很低微的，他的妻子也很難找到願意娶她做正妻的下家，這才遠嫁去了漠北。在此時來說，基本上，父親和子女之間就再沒了見麵的機會了。
虎福壽的表情有些凝重，但很快又舒展開了。
“六姐保佑他們，”他說，“相逢的日子就在前方了。”
“你到底是多死心塌地的相信謝六姐！”漢語的名字、漢字、新的信仰、牙刷……那日鬆實在忍不住了，“謝六姐再厲害，那也是漢人的神仙，巴圖爾，她不會管我們韃靼人的！我們韃靼人和漢人或許可以合作，但始終不是一條心！”
他雖然不識字，但那日鬆的見識並不短淺，韃靼人有歌謠記事的傳統，曆史都在歌裡，那日鬆會吟唱許多史詩，而且對中原的曆史也有所了解，他有些譏諷的說，“難道，謝六姐還想和大糖的皇帝一樣，當上所謂的天可汗嗎？！”
虎福壽的眼睛便亮了起來，“天可汗？天可汗也無法囊括六姐的雄心，天可汗治下的西域兄弟，也不會有我們將來過得那樣舒心——”
他攬著那日鬆的肩膀，往門外走去，親熱的叫著那日鬆的名字，“兄弟，親兄弟一樣的那日鬆，讓我來好好和你說說，我是怎麼從女金人那裡逃到東江島，怎麼從東江島去到雲縣——比京城還要好的地方。”
“讓我好好和你說說，我是怎麼從巴圖爾，變成虎福壽的！”