謝阿招笑了笑，“起碼在安南，知識教就是這樣傳開的，而且，拚音立刻就取代了喃文，在身份低微的百姓中流行起來了。就這樣，我接觸到了知識教，並且完全被迷住了。”
所謂的喃文，是安南民間流行，以漢字作為元素自行組合而成的拚音文字，一向被視為是一種貧民所用的不入流的文字，對陶珠兒等人來說，當然是從未聽說過的。雖然這件事和彩雲道無關，但他們也不由聽得很入神了：謝阿招作為一個老家在千裡之外，已經被滅了寨子的外來蠻奴，想要脫離主人的農莊，在此之前完全是不可能的事情，離開農莊之後，等待他的隻有更悲慘的將來，所以他也從來沒有興起過逃離的想法。
但是，知識教改變了這一切——憑借對知識教的共同信仰，謝阿招居然找到了一條前所未有的通道：他從來往農莊，專門和農奴做些小生意的本地貨郎那裡，得到了幫助，一路避開了安南境內的官道，從信奉知識教的那些最野蠻的部族領地中穿過，躲開了正在交戰的阮氏、鄭氏，在官道上設下的重重關卡，成功地進入占婆境內，朝覲了當時剛剛全麵投入建成不久的知識教大禮堂！
“占城港的日子肯定要比農莊好過多了，我很輕鬆就找到了活乾……”
知識教是不會在金錢上資助或者獎勵信徒的，但對謝阿招這樣聰明大膽的小孩子來說，在占城港站住腳不是什麼難事，一開始他肯定是打零工，給占城港碼頭的力工做‘換錢仔’——力工們得到的籌碼，還要排隊去換成現金，碼頭那裡的吃食攤販，一般都做換錢生意，可以直接花銷籌碼，或者在他那裡兌換，收取低廉的手續費。把籌碼湊成一大批之後，再去賬房換錢，為他們跑腿的小孩就叫‘換錢仔’，收入雖然非常低廉，但管吃管住，而且吃得很不錯，大米飯是可以管飽的，辣椒鹽、小魚乾、蝦醬也能時不時嘗嘗鮮。
謝阿招當時大概十五六歲，其實也可以做力工了，不過，他選擇當換錢仔，因為換錢仔的工作比較輕鬆，他可以把大量時間用在學習上，知識教每次主祭，他從不錯過，次次主祭，他都名列前茅。沒有兩年時間，謝阿招在占城港的信徒裡就比較出名了，就算沒有被知識教招為祭司，也不愁工作。
——以占城港為圓心，往外劃圈，一開始，買活軍主導開辟的農場，都在方圓三十裡的圈子裡，那麼，這些農場裡信知識教的百姓，來占城港參加大祭，是很輕鬆的，可隨著時間的推移，圈子的半徑不斷擴大，當半徑擴大到二百裡的時候，任何人都可以想得到，這些百姓雖然對知識教也非常崇拜，但要到大禮堂來那必然是很困難的了。如果知識教沒有不斷派出祭司，這些百姓就陷入了無主之地，在住處周圍很難得到宗教信仰的滿足。
在信教這件事上，民間的主動性一向是非常驚人的，知識教的官方祭司，人數上升得緩慢，那麼他們就私下聘請謝阿招這樣優秀的信徒，去履行半個祭司的職責：組織崇拜活動，即學習、考試，同時很多農場主也願意出錢來當做對虔信者的獎賞，因為他們發現，知識教的信徒往往更容易管理，乾活也更靈巧，是更合格的員工。
其實就是比掃盲班老師的工作內容再擴大一點，還有點兒基層管理的味道在……在精細統治還沒有完全鋪開的地區，難怪這種土祭司如此受到歡迎了。謝阿招說自己差一點就去做土祭司了，但是，他運氣不錯，“那時候六姐發話，知識教改製了，多了很多祭司的崗位編製，他們叫做‘擴招’——同時，張堅信大祭司在呂宋為我們知識教置辦了唯一的教產，我們財政要比以前自主一些了。”
在以前，官方祭司是有工資的，工資從衙門財政出，那麼，要添人當然是很大的事情了，不但花費時間久，而且一次增加的崗位，和教區擴張的速度比，簡直就是杯水車薪。張堅信大祭司因為解決了這個問題，在教內威望很高，謝阿招也是借著他的這股東風，被挑選出來正式入教做了祭司，這樣他就沒有逗留在占城港周圍，而是隨著局勢的發展，被派遣回老家，在五尺道邊開始發展教區。
在此之前，他是在安南工作——也是曾經生活過，熟悉地理人情，還有自己人脈的老地方。範主任聽到這裡，不禁感慨道，“你也不容易啊！這些地方可不比占城港那樣享福，光是這路也不好走。”
這也是陶珠兒的想法，謝阿招越是聰明伶俐、多才多藝，她就越覺得他的選擇其實相當令人費解——以他的本領，如果專做通譯，早就過上小樓電燈的日子了，何須如此辛苦跋涉，在艱苦簡陋的夷寨中周折？如果有心做一番大事，在政治上有所建樹的話，似乎考吏目也是正途。知識教是比較窮的——這是公論，他們的教產隻有一座印刷廠而已，收益再高，對應龐大的祭司隊伍，均攤下來也絕不寬裕，一個如此出眾的人才，為何甘心在知識教中，做個小祭司呢？
“那自然是出於喜歡了。”
謝阿招也很坦白地回答這個問題，他語氣輕鬆地指著滾開的溪水，“你看，把水燒滾飲用，這也是我們知識教帶來的新習慣，飲生水吃生肉會生病，會有很多寄生蟲和細菌病，血吸蟲、布病、肝吸蟲……這些事情，如果我們不說，部族裡的人是不知道的，他們會以為這些疾病是邪靈上身，是惡魔的詛咒，皈依了知識教之後——”
他聲音一抬，頓了頓，望著陶珠兒等人麵上蓄勢待發的喜悅，忽然惡作劇一般笑了笑，“有時候也還是會得上病——你看，飲生水吃生肉的習慣，不是特意去養成，必然是因為燃料獲取得比較困難，火種也不好保留，所以某些時刻依然會這麼做，條件的改善不是一朝一夕的事，尤其在五尺道周圍，更是如此。”
沒有誰比剛剛走過五尺道的人更有感觸了，在這樣的蠻荒中，任何困難都是實在且棘手的，所有的物資也都是珍稀的，對買活軍來說，幾乎不再是困難的火種問題，在五尺道夷寨就是難以跨越的障礙，任何商品隻要經過遙遠的路途被販售進來，都昂貴得無法日用，哪怕連火折子都是如此。
謝阿招聳了聳肩，動手開始往自己的水囊裡補充鹽糖水，在汩汩的水聲中，他輕聲講，“這些病也依然是很折磨人的，知識教無法改變這些，但是……它能讓人們知道自己是因為什麼而受苦，我覺得這一點很重要。”
“從我一生的經曆中，我得出一個結論：在所有的波折之中，最為深沉的痛苦，是無知。一個人活在世上，無法回避的是種種的痛苦，但是，如果能知道這些感受的來源，知道它的去處，能夠進行複雜的思考，消滅人心深處的無知……那麼這一切就不算是毫無意義。”
謝阿招換用夷話，向好奇地盯著自己的夷人，大概是把意思又重複了一遍，陶珠兒吃驚地在這些夷人臉上也看到了思考的表情——片刻之後，這些夷人似乎認可了謝阿招的觀點，對他點了點頭，又說了很長的一串話。謝阿招把這個意思翻譯了過來，“無知帶來畏懼，畏懼讓痛苦更痛苦，知道痛苦為何而來，痛苦也會減輕。”
……確實有一定的道理。陶珠兒暗自皺了皺眉，她有點兒不可置信。對她來說，百姓在愚昧之外，確實是狡猾的，但狡猾的同時又很愚昧，她完全相信，任何一個人在觸碰到自己的利益時都會變得精明，但見到如此野蠻未開化的夷寨，它們中走出的蠻夷，也會對如此形而上的問題有自己的觀點，這依然是超出想象的事情。
“當我能從地圖上把我的行跡標記出來的那一刻，我痛苦的旅程，被固定了下來，它就真正地成為了我過往曆史中確鑿的一部分，曾有的痛苦，轉化為了我的食糧……我想把我的經曆，儘量地擴散，把無知消除，那麼天下間就再沒有什麼工作比知識教更適合我。”
但謝阿招也曾經是一個狡猾的夷人，他的思考卻也是如此的深刻，這樣的事實明確地擺在陶珠兒麵前，倒讓她意識到了自己心中曾存在而不自覺的那份優越感，現在，這種優越感在飛快地喪失，她反而有點兒自慚形穢起來了。
或許有點兒矯枉過正，但這會兒，謝阿招的思考仍讓她反省著自己的淺薄，以及對於知識教的刻板印象：陶珠兒一直認為，知識教無非就是六姐為了統禦野蠻之地的權宜之計，是一種目的性很強，曆史也很短，完全工具化的宗教。為知識教工作的祭司，多少有點兒居心叵測，似乎都是一些沒有底線和節操的神棍，甚至是江湖騙子……
但和謝阿招相處這段時間之後，她不敢再這樣想了，謝阿招提出的幾個問題，她甚至都有點回答不上來，深心裡，她認為謝阿招的說法也有一定的道理：除了知識教的祭司之外，買活軍衙門，優先的任務是消滅無知嗎？還是維持統治？對謝阿招來說，知識教的祭司，搞不好還真是最理想的工作？祭司絕不是什麼神棍，反而是崇高而值得敬重的人？
如果以‘消除心中的痛苦’作為宗教存在的意義的話，那麼，哪怕知識教的誕生，的確是有強烈的目的性，但在這些年的發展之後，它是不是已經發展出了很豐滿的教義，成為了一個完全合格的，甚至可以說是極為先進的，當今世上數一數二的優秀教派？
甚至於……它的教義，對陶珠兒來說是否也有一絲的觸動，讓她有了發自本能的，加深了解甚至是……略加信奉一二的衝動？，找書加書可加qq群952868558