周念夏選了一家家世清白、素有家風的人家，顯然也符合她一向的性子，懶散隨性；而周瑤菁選的人家，也儘可能在矮個子裡拔高個，顯見的能看出她對家世權勢的看中。真真是一個隨意的不得了、一個謹慎地不行。
都說養兒一百歲，常憂九十九，周母感覺自己就是這個心態，就連親兒子娶媳婦時候她都沒有這麼操心過，現如今到兩個女兒這算是體會到個中滋味了。
夜間休息時就忍不住和周父念叨：“你說這兩個孩子，真是叫人操心，人傻的擔心被騙了；精明的又擔心慧極必傷、反倒得不了好。”
周父一個大男人，自然不會跟周母一樣想那麼多，在他看來隻要娘家給力、女兒不犯糊塗，將來的日子就差不了，哪裡知道深閨內宅裡的彎彎繞繞可是會讓人吃大虧的。
因此，周父隻略略寬慰周母幾句就沉沉睡去，隻留下周母一個人大晚上的在床上輾轉難眠，最後也隻能告訴自己，走一步看一步。
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人選既然已經定下，男方上門提的親，女方應了，就下來就是雙方之間達成共識確定婚事的步驟了。
古代婚嫁最重要的莫過於正式的走禮。現代可能還有裸婚什麼的，可放在古代，三媒六聘在大戶人家那是必須要走的程序。因為三媒六聘的手續在某種程度代表了男方對婚約的鄭重其事，當然也能顯示出男方的慎重和氣派。
同時，這也是對女方的一種保護，明媒正娶的妻子在封建社會也能享受到因此帶來的被保護的權益，意味著是男方上門求娶，女方也有理直氣壯的底氣。而無媒苟合的婚姻，哪怕自認為是真愛，在這種風俗下也是不受任何承認和保護的，聘為妻奔為妾就是這麼個意思。
故而自認稍微有點門第的人家，不論男方還是女方，這三媒六聘都是不可或缺的，而且這三媒六聘的豐厚程度也是隨著男女方的地位高低而定的。
周家女的婚嫁自然也是如此。
隻是在兩個女兒的嫁妝上，稍微有那麼點小懸疑。無他，周家前麵十來年都準備的是周瑤菁的嫁妝，若是周瑤菁當初回去原生家庭，這些東西帶不走，自然也就成了周念夏的。
然而事實是，周瑤菁和周念夏都留了下來，如此一來，不僅僅是周家需要準備的嫁妝需要翻倍這一個問題，更大的矛盾在於，準備好的嫁妝應該如何分配。
比如周家準備了一套黃木梨的家具，價值不菲，但這東西又沒有明確的說給周瑤菁，隻是擺在庫房裡，，但眾人都知道有那麼個意思。而現在這套家具到底是給誰，就會成為爭議的焦點。
給周瑤菁吧，珍貴的木器擺件即使對於周家來說，也是可遇不可求的，周念夏肯定就不能再有那麼多的珍貴私藏，沒道理，一個養女的待遇還比親女兒更高的；而給了周念夏，周瑤菁又肯定會多想，說不定還會傳出姐妹爭奪一件器物的謠言來，簡直不能更難辦了。
在這時候做念夏就很明智的站了出來，直言自己更喜歡珠寶錢財，對於這些文人雅士的收藏珍品並不感興趣，外人都以為她是謙讓，實則周念夏講出的也是自己的心裡話，，她是個俗人，欣賞不來那些個高貴物件兒，也省得再生糾葛。
如此這般，有人讓步事情就好辦了。
最終的結果就是，周瑤菁的嫁妝裡，珍品典籍的數量更多，而周念夏的嫁妝裡值錢的家夥事兒更多，也算各有千秋了。
周念夏在這個過程中一直都很是自然，她自認在這一係列事情中並沒有愧對任何人，反而有小小的讓步，反觀周瑤菁，期間的沉默就頗有點意味了。
不過到了這個時候，也沒有什麼人去過多在意這些事情了。至於周念夏則更多的心係於結婚後的場景，甚至有那麼點迫不及待。
因為雙方的年齡也都不小了，這兩場婚事也都在儘可能的加快速度，最終定下來的日期也隻相隔了三個月，隻將整個周家都忙得團團轉。
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