第498章搬起石頭砸自己的腳
淩雲翼在奏疏中，長篇累牘的描寫了趙鵑的淒慘，是為了告訴皇帝，賣身契、強人身依附的生產關係不作出改變，這些人間慘劇，隻會不斷的上演，所以需要工兵團營，需要官廠團造，進而塑造一種平等。
哪怕是一種帶著不平等的相對平等，也好過現在這種局麵。
平等思想不是舶來品，這一點，即便是著重強調等級分明、宗法秩序的儒家，也在追求平等。
孝是官序貴賤各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序，在禮製之下，分工明確，各得其位，是儒家的理想國，大同世界，儒家追求貴賤有等，長幼有序。
儒家講孝，同樣也講平等。
比如孔夫子說：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；亦講：泛愛眾，有教無類；孟子講：聖人與我同類，堯舜與人同，人皆可以堯舜；
操戈索契，可是武裝鬥爭，稍有不慎就是天崩地裂，民亂的傳遞極快，很容易引起周圍州縣響應，已經有七家鄉賢縉紳不肯交出賣身契，被破門滅戶了，這種無序的運動，會速度的擴張開來，乾柴碰到了烈火，一點就著，操戈索契的奴仆們，就是乾柴，破門滅戶就是火苗。
“我是要繼承先生衣缽的。”申時行平靜的說道：“所以，我就必須把所有的事兒做好，不讓陛下、先生為難。”
大明想要完成還田，需要更多的力量，陛下一直在不斷的積蓄著力量。
聖旨的內容重點還是勸農桑。
“以前沒發覺你有這麼大的企圖心。”李樂有些疑惑的說道：“你以前那個不爭不搶和稀泥的勁兒呢？”
鬆江巡撫申時行、鬆江鎮水師快速反應，現在陷入了對峙的局麵之中。
這個執行會非常的困難，所以這個聖旨的重點，還是在勸農桑，就是鼓勵地主、鄉賢縉紳，不要讓自己手裡的土地長期荒廢，少收點地租，佃戶們就願意耕種了，如果地主、鄉賢縉紳不肯，那就抄沒，設為官田，召佃租田。
而且工匠們人心思動，都想著進官廠，而不願意在民坊，破壞了民坊的生產，解決之道，就是將這一切原罪的源頭——官廠撲賣到民間，就一切問題，就可以迎刃而解了。
“那嘉定鬨起的操戈索契，該怎麼辦呢？”朱翊鈞看著張居正笑著問道。
申時行的手伸的太長了，而且因為申時行太想進步了，廢除賤奴籍走在了所有人麵前，蘇州府的奴仆們，可不要羨慕？
這的的確確是搬起石頭砸了自己的腳，勢要豪右製造出的絕對自由的主張，讓矛盾激化到了如此地步。
林輔成這個自由派的魁首，已經名存實亡了，這個時候，林輔成意識到，自己聲名大噪，根本不是什麼偶然，也不是命運的饋贈，而是早就暗中的標好了價格。
“民為邦本，本固邦寧。”
勢要豪右、鄉賢縉紳們自然爆發了極大的不滿，而這種不滿直觀體現在了完全自由學說的興盛，本來在林輔成聯合黎牙實揭露了真實的泰西，再加上淩雲翼一頓老拳之後，完全自由學說陷入了沉寂之中。
但現在看來，林輔成壓根就沒有誇大其詞！而是過於保守了，或者因為其士大夫的身份，並不能深入了解到江南奴仆生活的悲慘，對奴變的規模缺少一種了解。
在老爺們看來，給奴仆一口飯吃是賞賜，奴仆應該跪在地上感恩戴德，脫衣罰跪這是羞辱？這是教化！
除此之外，雜報的內容，還主張廢除官廠團造和工兵團營，因為這是乾涉貿易的自由。
一旦奴變成為了民亂，屆時恐怕李樂也得進京請罪了。申時行離得近，還有水師坐鎮，快速反應，將一場彌天大禍消弭於無形之中。
這一刻李樂隻有慶幸了，問題比李樂想象的更加嚴重。
如果說道爺絕望之後，是躲在西苑裡玄修，擺爛，那麼陛下絕望之後，一定會化身為不可名狀的怪物，激化最根本的矛盾，以星星之火掀起燎原之勢，把整個世界燒的一乾二淨，推倒重來！
張居正這麼判斷，不是沒有根據的，他太了解陛下了！看看知行合一的踐履之實，看看矛盾說，看看公私論，看看生產圖說，看看階級論的前兩卷，這些都是陛下主導之下做成的，陛下絕望之下，一定會補足後兩卷，一定會這麼做！
一定會！
申時行的確想進步。
所以淩雲翼上依仗聖眷，手握百戰精兵的千五百客兵，下依靠被壓迫、朘剝了一生的窮民苦力，再佐以經過長時間實踐檢驗的官廠團造、工兵團營的製度經驗，才在河南迅速打開了局麵。
申時行有個外號，叫端水大師，是和稀泥的另外一種說法。
這份雜報裡主張，將一切官廠煤鋼、毛呢、織造、造船、桐園、馳道、種植園等等，立刻撲賣給民間，因為這些官廠的存在嚴重破壞了貿易的公平，仗著規模優勢強行平抑市場價格，造成了民坊投資血本無歸、民坊不願意投入、市場的交易公平被破壞等等。
他對著皇帝簡單的說了一下想法，具體執行由應天巡撫、鬆江巡撫、鬆江鎮水師來執行，而蘇州府上下官員，要一體申飭，官降三級，等到完成普查丁口和廢除賤奴籍之後，再做恢複。
申時行的手伸得有點長了，他是鬆江巡撫，昆山、嘉定、太倉是蘇州的地盤，是應天巡撫李樂的轄區，雖然都是張居正的門下，但競爭是普遍存在的。
長安城裡的內庫燒為錦繡灰，天街踏儘公卿骨；
這是贖買？這分明就是明搶！一兩銀子買一畝田，大明皇帝為何不明火執仗的明搶？！
張居正也不是在危言聳聽，眼下操戈索契，矛盾激化到最劇烈的地方，就隻有蘇州府，其他多地則是踞坐索契，就是奴仆們聽聞鬆江府廢了身契之事，立刻就不乾活了，聚集在一起，坐在地上，等待結果。
要是申時行的激進行為，廢除賤奴籍引起的奴變，申時行也就忍了，感情是這些個印的遍地都是的雜報最終激化矛盾，這實在是讓申時行火冒三丈。
沒有人了。
朱翊鈞立刻說道：“不，申時行執行朝廷政令，難道還有錯了嗎？廢除賤奴籍之事，是通過了文華殿廷議的，是真的聖旨，是明公的決議，申時行沒有做錯，出現問題解決問題才是，而不是將責任向下推脫給執行的巡撫。”
諸子百家皆言平等，均平，這是頂層建築，曆代以來，揭竿而起對於平等的論述，那就更多了，而且更加直觀，更加直接，更加暴力。
皇帝在緩慢而堅定不移的推動著還田的進行，通過各種各樣的方法方式進行。
申時行在被問到的一瞬間，恨不得把泰西特使們通通砍死，這樣一來，就沒有友邦驚詫了。
“陛下，興百姓苦，亡百姓更苦，亂世人不如太平犬，若是民亂四起，則生民凋零哀怨。”張居正鄭重的勸諫道：“真的借助民亂之力，而不是工兵團營、官廠團造法，受害最大的反而是百姓。”
萬士和十分及時的彙報了這種變化，鬆江府、南衙十四府、京堂，出現了數家以完全自由為主張的詩社，而這些詩社刊載各種文章，聲量立刻蓋過了林輔成的《逍遙逸聞》，並且迅速席卷大江南北。
申時行認可了李樂的處置手段，和鬆江總兵陳璘深入溝通後，開始收兵，準備打道回府。
申時行的性格，在張黨之中，算是保守和溫和的，而且多少有點不爭不搶，可是機會就在眼前，申時行就不得不改變，他真的很想進步。
“大帆船在六月初一到鬆江港了，泰西諸多使者，對嘉定奴變紛紛表示驚詫，詢問是否會影響到大帆船海貿。”申時行說起了另外一件事，這事丟人丟到泰西去了。
張居正離開了通和宮禦書房後，真的是擦了一把冷汗，又一次成功封印了怪物的他，慶幸之餘，略微有些擔憂，他走後，誰來封印呢？
“民亂是無序的，沒有任何組織的，甚至隻有一句簡單的口號，鏟主仆、貴賤，怎麼鏟？具體的方法呢？貧富而平之，真的能均平嗎？即便是京營都做不到均平，這次討伐板升，庶弁將和將官仍要多賞。”
川陝的吾疾貧富不均，今為汝等均之；
“申時行在鬆江府廢除賤籍，銷毀身契後，直接導致了臨近的嘉定、太倉、昆山奴仆的奴變，也不僅僅是因為絕對自由的風潮，因為還沒有那麼快向下蔓延。”
“這算是搬起石頭打自己的腳了嗎？”朱翊鈞看著申時行的奏文，有些哭笑不得的說道。
“又不是沒搶過，當年成祖文皇帝的住坐工匠，那麼多的船廠，造船廠漫長的產業鏈上的產業，依托於下西洋海貿的官廠，不都是在遮奢戶們不斷鼓噪風力輿論，以風力裹挾政令，最後搶到手了嗎？”申時行的神情還算平靜，前輩們做到過，那後輩們踩著腳印去做就是了。
儒家推崇的仁政，更是無等差之人，相互親愛為仁。
張居正的處置速度極快，順天府到應天府限到時間是十五天，而順天府到鬆江府的限到時間為兩天，大明海防巡檢的快速傳遞，讓沿海的政令傳遞速度，超過了陸地，這是大明海陸並舉的結果之一。
正當大明皇帝準備出重拳，直接以邪祟妖書、讖緯蠱惑的名義，對完全自由學派重拳出擊時，一個意想不到的消息，傳入了京堂，引得一片嘩然。
將土地荒廢納入考成，各級有司，土地荒廢超過五年，明年再無耕種，則廢除地籍歸公，荒廢三年則由有司溝通地籍贖買，荒廢一年則加賦，這是大明第一次在清丈後，對田畝進行比較精細的管理。
戚繼光回京了，些許的雜音伴隨著大軍回巢變得安靜了起來，大明皇帝的一道聖旨，突然由通和宮傳至了文淵閣，文淵閣輔臣前往了通和宮禦書房和皇帝陛下商議之後，將聖旨下章六部，開始執行。
“現在的當務之急，就是抓緊安撫嘉定地區的奴變，一旦從奴變演化到民亂，就十分危險了。”
李樂看完了雜報，差點跳起來了，裡麵的內容過於逆天。
張居正俯首說道：“交給臣來做就是，這事其實非常簡單，沒那麼複雜，奴仆們操戈索契，求得不過是身契罷了。”
“朕就是這麼一說，先生不必如此在意，天下是朕的，朕還能讓他亂了不成？”
不在意不激動才有鬼，信你皇帝的話才是蠢！
整個聖旨的核心內容，是土地荒著不種，簡直是作孽！
申時行也沒有多說，而是摸出了一卷書遞給了李樂，李樂看完之後，吐了口濁氣說道：“幸虧巡撫來得及時，否則恐怕釀成大禍了。”
當成為皇帝走狗，當失去了勢要豪右鄉賢縉紳的支持之後，他林輔成，隻是一個耍嘴皮的讀書人罷了。
仁，講的是無等差之人，相互親愛，可是從未做到過。
張居正自己提出了還田，又馬上自己否定，是因為力量不足，屬於朝廷的力量隻有京營，而九邊負責戍邊，主要是防守，並沒有征伐的能力，而且發動還田戰爭，是否能夠調遣，也是一個未知數。