“林大師，平素裡對自己不感興趣的事兒，就一點都不會去了解嗎？”朱翊鈞看著林輔成，眉頭緊蹙的說道。
彆人都是難得糊塗，林輔成在得知了黃公子委派了二百名緹騎，不是第一時間去考慮這個數字的問題，而是去考慮銀子不夠用，不夠給安保費用！
果然朱翊鈞沒白給林輔成五經博士的牌子，這家夥的腦回路和彆人的不太一樣。
林輔成不明所以的說道：“那我關心不關心，這次去草原，加上這兩百人，銀子就是不夠用了啊。”
現在討論的是這二百人一路上的開銷，光德書坊沒錢，其實林輔成對這麼多人保護，有點疑惑，五十人前往草原遊學，值得派二百緹騎去保護嗎？
林輔成從鬆江府到京師，再從京師到保定府，他這一路上並沒有經曆過失序世界，哪怕是圩寨，也就是對內壓迫，林輔成這些外鄉人到了，當地的圩主要麼直接殺了林輔成，要麼禮送出境，沒有彆的選擇。
當林輔成身邊站著一個錦衣衛緹騎的時候，圩主們無論多麼的喪心病狂，都要掂量一下，殺死錦衣衛的後果。
所以，林輔成已經用儘了全力去想象草原的危險，但仍然低估了其危險，馬匪、野獸不提，那些個喇嘛廟，沒有強兵保護，廟裡的僧兵都能把林輔成這五十人給生吃活剝了。
朱翊鈞派了二百緹騎，是基於塞外複雜的環境去考慮的。
李贄恨不得立刻告訴林輔成，麵前的是皇帝陛下！緹騎的調動從來不是銀子的問題，而是應該關注緹騎本身。
大明京營但凡是調動一百人都要報聞兵部，得到皇帝的朱批！
彆想省事，弄兩個五十人的事項，隻會成為文官們攻訐的把柄，皇帝要想一想自己的腦袋會不會被人當球踢。
林輔成卻在計較經費的問題？
“不用擔心錢糧之事。”朱翊鈞感慨林輔成有的時候拎得清，但對於不是很在意的事兒，有點搞不清楚重點，這一點林輔成和格物院的五經博士很像，專精於一道的時候，就會忽視其他。
緹騎的調動錢糧自然出自內帑，難道還要讓緹騎吃外麵的飯？朱翊鈞這個皇帝能放心？
“如此甚好，甚好啊。”林輔成樂嗬嗬的說道，為節省了一大筆開支而慶幸。
李贄麵色凝重的說道：“黃公子，廢除百姓追求虛幻福祉的宗教，就必須讓百姓可以在現實裡擁有福祉，可以心安。要求拋棄割舍掉幻覺，首先就要讓百姓脫離那需要幻覺的處境。”
“隻有現實心安，才不會追求虛妄的心安，隻有現實的美滿，物質的豐富，才能徹底拋棄幻覺。”
“消滅宗教，消滅愚昧，要首先消滅貧窮，一切罪惡之源就是貧窮，是物質的不豐富。”
當一旦開始討論權力、金錢、宗教對人的異化，那麼作為淩駕於一切力量之上的朝廷，需要調節矛盾的朝廷，就必須要想方設法的減少這種異化，而且解決之道，就在題目之中，不讓人們追求虛妄的彼岸福祉，就要追求具體的現實幸福。
這就是討論人的異化的根本目的，讓世界的變得更加美好一些，隻有搞清楚這個目的，討論才有意義。
這很累，同樣非常浪漫。
“這是五經博士的官身牙牌，你拿著，上一次咱說了，你把人的異化這個課題討論明白，這官身就是你的了，好好乾，哪怕是歲數大了，提提有用的意見也是極好的。”朱翊鈞讓馮保拿來了一套官身牙牌。
正五品，保證李贄在對賤儒開炮的過程中不會被餓死。
李贄已經餓死了二女兒和三女兒，彆的不說，就為官清廉這一件事，李贄就值得肯定。
林輔成一副理所當然的樣子，但李贄已經熱淚盈眶，自萬曆九年致仕後，他發生了太多的事兒，這個官身牙牌是他日後生活的一個保障。
他想要謝皇帝聖恩，但一旦謝恩，就把皇帝遊戲人間的興致給破壞了，他醞釀了一番鄭重的說道：“謝黃公子大恩大德，定不負黃公子所托。”
“好好做事就是。”朱翊鈞笑著擺了擺手說道。
李贄和林輔成的職能不同，林輔成是搞社科研究和調研的，李贄的職能是成為賤儒們的噩夢！隻要想起李贄的名字，就寢食難安。
曆史上的李贄就是賤儒們口誅筆伐的狂夫，現在有了皇帝的助力，就是如虎添翼。
這次宗教的異化，劍指儒家變成了儒教的本質，可謂是吹響了對賤儒禮教進攻的號角。
短時間內，或許很難看得出什麼，但時間維度拉長到十年、二十年，種子生根發芽，開花結果。
朱翊鈞坐直了身子，麵色嚴肅的說道：“李贄啊，你說越是堅定的信仰，人的自我異化就越是嚴重。”
“那你看這位，他的名字叫陳末，在草原上當了整整五年的墩台遠侯，整整五年，你看他那雙手，全都是凍瘡留下了的斑點，他在草原裡風餐露宿，還要麵對凶殘的北虜，他圖什麼呢？”
“很少有墩台遠侯能乾三年以上，有的是死了，有的是跑了，有的是乾不動了，林林總總，但他不避寒暑的乾了五年。”
陳末已經押解了抄家所得回京，這可是天津到密州馳道的資金，現在陳末在皇帝跟前當差。
“陳末啊，你跟咱說說，你是為了什麼呢？伱信仰的是什麼呢？”朱翊鈞看著陳末問道。
墩台遠侯、海防巡檢，他們也是有信仰的，難道他們也是在信仰中自我異化了嗎？
這個問題必須要搞清楚談明白，不能這麼稀裡糊塗。
“回黃公子的話，我必須要做啊，我不做，這些個北虜，南下破關而入，燒殺搶掠都是我的家人。”陳末思索了片刻，笑著說道：“回過頭來想想，其實也不知道具體為什麼，說不清楚。”
“總要有人做的，為什麼不能是我呢？”
陳末沒有說忠君，墩台遠侯以前可是見不到皇帝的，連皇帝長啥樣都不知道，談忠君多少有點虛偽了，陳末在陛下身邊當差，陛下喜歡實話實說的人，不喜歡虛假的馬屁。
“總要有人做，這麼危險的事兒，為什麼不能是彆人呢？”朱翊鈞立刻反問道。
“我比彆人厲害！”陳末十分肯定的說道：“打小我就比彆人厲害！”
“你厲害！墩台遠侯、海防巡檢，都很厲害。”朱翊鈞頗為認可的點頭，笑的陽光燦爛，沒有一點虛偽，誠心誠意。
朱翊鈞看向了林輔成和李贄說道：“所以，李贄啊，你說，他是不是自我欺騙，自我異化了呢？”
“黃公子，這不是自我異化，這是義，這是仁，夫子曾言：殺身成仁，不顧性命也要成就仁德，仁就是維護正義，維護崇高的利益，大明的共同利益，孟子曾言，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也，亦是如此道理。”李贄詳細回答了這個問題。
不需要萬曆年間的大思辨，兩千年前的古人就已經思考過這個問題了，而且非常的深入，何為仁？何為義？以守護國朝所有人共同利益的就是大德，是高義。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”林輔成立刻說道：“黃公子，這是氣節，不是自我異化，更不是為了追尋虛妄的彼岸的自我欺騙，沒有自我欺騙，便沒有自我異化。”
“黃公子年齡尚淺，一些個賤儒所鼓噪的自私自私是不能學的，天下所有人都跟他們一樣，這天下早就亡了。”
“黃公子以陳末為例，那麼我們就以陳末為例。”林輔成看向了陳末，思忖了一番說道：“陳千戶，我有幾個問題，你怎麼想就怎麼說。”
“你在做墩台遠侯的時候，苦不苦？”
“苦。”陳末伸出了自己的一雙手，上麵全都是凍瘡留下的痕跡，手掌有些變形，拉弓射箭和常年騎馬，他的手掌和右手手指部分全都是厚厚的老繭。
苦不苦看一雙手就清楚了。
林輔成頗為誠懇的說道：“黃公子，我們之前提到了，虛構的彼岸，是為了逃避現實的苦難，其實陳末從頭到尾都知道墩台遠侯生活的苦，我們能在這裡胡言亂語，都要感謝他們，是這些軍兵、是他們不辭辛苦，才給了我們在這裡高談闊論的環境。”
“陳千戶，做墩台遠侯的時候，危險嗎？”
陳末想了想說道：“危險。”
言簡意賅的兩個字，陳末是很清楚其中的危險的，深入虜營，傳遞情報，與惡劣的天氣鬥爭，與殘酷的敵人拚死搏殺，與野獸角力，每年燒荒時候，北虜都會派出無數的斥候阻擊。
“我們一起去保定府的時候，陳末在院子裡盥洗，我看到了他身上的傷疤，全身都是，最長的一道從左邊肩胛骨到腰背，我看到那個傷口的時候，都不知道他是怎麼活下來的。”林輔成眉頭緊蹙的說道：“趨利避害是人的本能，但他克服了本能，這不是餒弱之輩可以做到的。”
“自景泰二年墩台遠侯組建至今，三千人總是可以滿編。”
“宗教對人的異化，首先就是自我欺騙，顯然，陳末很清楚自己在乾什麼，為了什麼，麵對的是什麼，但他依舊去做了，要保護的是大明所有人。”
“額…”陳末左看看右看看，有些無奈的說道：“我不乾也沒彆的事兒可以做啊，我以前還會種地，後來連地都不怎麼會種了，也沒地可以種，不乾墩台遠侯，我乾什麼？而且我也害怕，也畏懼，更會逃避。”
陳末其實想表達，他沒有那麼崇高，袍澤離開墩台後，再也回不來了，在路上遇到了被野狼分屍的墩台遠侯，隻能找到散碎的衣物和寫著名字的鐵牌，他也怕過，他甚至想過投效北虜，但最終，他還是做不到。
投降，屈服於虜人之下，對於陳末這類人而言，還不如一刀殺了他。
“那你怕為什麼還要去呢？當個逃兵嘛，多簡單的事兒。”林輔成看著陳末說了另外一種選擇。
陳末連連擺手說道：“那不成，那多丟人。”
投靠北虜又不肯，當逃兵嫌丟人，那隻和天爭、和地爭、和人爭，試問蒼天誰更高！
“看，知恥的人最是勇敢。”林輔成結束了自己的問題，陳末比賤儒強一萬倍，因為知恥這件事，對於賤儒而言，都是一種巨大的挑戰。
“你們這些讀書人實在是太能說了。”陳末放棄了辯論，說不過這些讀書人，他那時候想的很簡單，就是有個事兒做，他不去，就會有人死，沒那麼複雜，什麼人的異化，什麼大德高義，他沒想過。
李贄總結性的說道：“誠然，苟且的活著，或者為大德高義而死，是不同的選擇，苟且的活著，蠅營狗苟一生，是憋屈的、恥辱的、唯唯諾諾的、蛇形鼠跡的、劣跡斑斑的、被人唾棄的；選擇大德高義而死，內心是光明正大的、是熠熠生輝的、是光明磊落的，更是光耀千古的。”
“光看賤儒的言行，咱大明的曆史就過於蒼白了。”