是啊，讀書畢竟隻是讀書，倘若想要開闊視野，增長見識，又怎麼可能是憑著讀書就能達到的。
【在漢朝當時，回到司馬談身邊的司馬遷，蒙得父蔭成為郎中。嗯，郎中是官職，不是我們通俗認為的郎中大夫哈。漢武帝元鼎六年，隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之後，再次出使西南，被派往巴、蜀以南籌劃新郡的建設。隨後又撫定了邛、莋、昆明，在第二年回朝向武帝複命。所以，咱們太史公也並非隻是會寫書而已，也能為國出力。】
【漢武帝元封元年春天，漢武帝東巡渤海返回的路上，於泰山舉行封禪大典。司馬談身為參與製定封禪禮儀官員，卻因病留滯在周南，未能繼續前行，更因此而心中憤懣，以致病情加重。畢竟封禪大典是古今一聖事，得以參與的人誰不引以為傲，明明近在咫尺，理所當然可以參與的人，卻因為生病而不能參加，司馬談如何能不憂憤。好在奉使西南的司馬遷在完成任務後，立即趕往泰山參加封禪大典，總算司馬遷沒有像父親一樣錯失如此盛典。可惜行到洛陽，司馬遷卻見到了命垂旦夕的父親。】
額，有點突然。
誰能想到好好一個封禪大典，反而讓人病情加重呢。
【臨終前能再見到兒子，司馬談總算得到一絲安慰。彌留之際的司馬談對司馬遷說：“我們的祖先是周朝的太史。遠在上古虞舜、夏禹時就取得過顯赫的功名，主管天文工作。後來衰落了，難道要斷送在我這裡嗎？你繼為太史，就可以接續我們祖先的事業了。如今天子繼承漢朝千年一統的大業，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的啊。我死以後，你一定會做太史；做了太史，你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開始的，中間經過事奉君主，最終能夠在社會上立足，揚名於後世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱頌周公，是說他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚周、召的遺風，使人懂得周太王、王季的思想以及公劉的功業，以使始祖後稷受到尊崇。周幽王、厲王以後，王道衰落，禮樂損壞，孔子研究、整理舊有的文獻典籍，振興被廢棄了
() 的王道和禮樂。整理《詩》、《書》，著作《春秋》，直到今天，學者們仍以此為法則。從魯哀公獲麟到現在四百多年了，其間由於諸侯兼並混戰，史書丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內統一，賢明君主、忠義臣子的事跡，我作為太史而不予評論記載，中斷了國家的曆史文獻，對此我感到十分不安，你可要記在心裡啊。”司馬遷低下頭流著淚說：“小子雖然不聰敏，但是一定把父親編撰曆史的計劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏。”】
【每一個史學家都有一種將曆朝曆代所經曆的大事全都記載在案，流傳，以承文明的決心，誠如司馬談所言，多年來戰亂不休，天下書籍損及慘重，後人不知前人之事，豈能不引以為憾。司馬談將心中的遺憾交付到兒子司馬遷的手裡，盼著他做不到，做不好的事，兒子能夠做到。想想太史公後麵所受的刑罰，腐刑，即宮刑，若非心裡念著著書以傳後世，以令天下人知曉前人之事，他必然不會選擇如此受人唾罵的方式活下來。】
沈悠論起此並不掩飾對司馬遷甚至是一代一代的史家們的敬重。
多少太史公何嘗不是肅然起敬！
說得不錯，受了宮刑確實為世人所唾棄，可忍辱負重者難道不教是人敬重嗎？
恰恰相反，同為記史之人，為免文化斷層，文明流失，他們活著也不是為了自己而活，而是為了世人能夠知道先人之事，從中知是非，明大義。
如果說先前他們聽著司馬遷苟且偷生，心裡有幾分輕視，如今聽清其中原由，誰能不敬佩。
死是再容易不過的事，活著，背負先人的厚望必要將書寫好，才是一件不容易的事。
【司馬遷所在的時代，也算是一個“漢之得人，於茲為盛”的漢武盛世，司馬遷得以結識彙聚於長安的天下賢能之士。包括賈誼之孫賈嘉，公孫季功（或為公孫弘），樊噲之孫樊他廣，平原君朱建之子，馮唐之子馮遂，田叔少子田仁，梁人壺遂，杜陵蘇建等。這麼些人裡對司馬遷影響最大的莫過於董仲舒與孔安國。】
【司馬遷與上大夫壺遂討論文學之時曾說過：“我聽董生說：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔任魯國司寇，諸侯害他，卿大夫阻撓他。孔子知道自己的意見不被采納，政治主張無法實行，便褒貶評定二百四十二年間的是非，作為天下評判是非的標準，貶抑無道的天子，斥責為非的諸侯，聲討亂政的大夫，為使國家政事通達而已’”。而縱觀《史記》可知董仲舒之公羊學對司馬遷的影響主要為：其一，公羊家頌揚湯武革命，主張以有道伐無道，成為《史記》反暴/政的思想基礎；其二，公羊家\尊王攘夷\，主張\大一統\的思想，成為《史記》貫串全書的主要觀念；其三，公羊家崇讓、尚恥之義是《史記》褒貶曆史人物的道德標準。】！，找書加書可加qq群952868558