雖然人物場景背景差彆極大, 但塞薩爾腦子裡立刻浮現四個字：黃袍加身。
相比趙匡胤的半推半就，現在的理查一世還是有選擇權的。他當然可以義正詞嚴地拒絕這個聖徒稱號，或許還可以順便再罵幾句你的品行如希臘主角一樣卑劣, 但問題是, 他圖什麼呢？
眾所周知，不管是天主教還是東正教，聖徒最起碼的前提條件都是人得死了, 所以為了給理查一世貼金同時又不違背教義，這位牧首居然還搞出一個彆出心裁的“準聖徒”，誰見了不說句666？
誠然, 東正教聖徒的含金量比不上天主教聖徒（畢竟地方教會可以獨立決定封聖導致聖徒數量大膨脹, 雖然天主教聖徒已經也已經開始出現這種跡象, 但畢竟還不劇烈，並且教宗已經開始著手扼止）, 但也是貨真價實的基督教聖徒, 一位天主教國王在東正教封聖, 絕對堪稱前無古人後無來者，問題是, 理查一世是天主教徒，而現在的羅馬教廷並沒有給理查一世封聖的意思。
雖然與理查一世不和的克雷芒三世已經在今年三月去世, 但新上任的西萊斯廷三世也很難說與理查一世關係多麼親密, 鑒於亨利二世的惡劣影響和理查一世對阿基坦南部清潔派的放任態度（在不影響十字軍大業的前提下他真的對摻和宗教事務不感興趣）, 以及現階段教廷和卡佩王室更加親密的事實, 西萊斯廷三世絕無動力給理查一世以任何形式貼金，那麼問題又來了，理查一世夠資格封聖嗎？
很顯然，收複耶路撒冷和埃及的理查一世是夠格的（畢竟未來的路易九世都能撈個聖徒）, 甚至塞薩爾懷疑埃莉諾已經開始讓她讚助的歌手和吟遊詩人不遺餘力地在歐洲各地活動給理查一世立人間米迦勒人設，以此倒逼教廷把理查一世的未來聖徒的人設坐實。本來天主教會還可以對這個問題一直裝死，但如果東正教會先人一步給理查一世封聖了呢？
東正教這邊封聖的理由合情合理，那教皇總不能以理查一世接受異端冊封為由開除他教籍（畢竟耶路撒冷圍城戰東正教也出了力，某種意義上兩教現在處於蜜月期），那會連帶著理查一世收複聖地、天主教威望大增的功績一起否定，到最後受傷的還是教廷。最和平的解決方法，還是教皇捏著鼻子也承認理查一世有權在將來名列聖徒之列（或者直接強行封聖），不過如果羅馬教廷真的這麼做了，那簡直堪稱是中古時期的“八佾舞於庭”，後來的阿維農之囚都沒這麼大的殺傷力。
而不管羅馬教廷到底承不承認理查一世的未來聖徒之位，君堡教會橫豎不虧，理查一世也起碼撈到了一個在東方還是很有含金量的準聖徒稱號，受傷的隻有羅馬教廷（也許還有腓力二世），但不管是理查一世還是君堡教會，對羅馬教廷倒黴都喜聞樂見。
塞薩爾開始好奇事態的發展了，並且從看熱鬨不嫌事大的視角，他真的很期待理查一世接下這個未來聖徒title，他都可以想象這件事在後代史學家筆下會有多抓馬。“這樣的榮譽真是令我受寵若驚。”理查一世開口道，塞薩爾相信他能明白的事理查一世也心知肚明，更精於此道的埃莉諾如果在現場，這時候已經不再客氣直接摁著理查一世的腦袋答應了，“希望兩個羅馬教廷能早日重新親如一家，如能為此儘我綿薄之力，我必引為畢生之幸。”
“這需要聆聽上帝的神諭。”狄奧多西牧首心領神會，不著痕跡地撥過這個話題。
把自己接受封聖的行為拔高到彌合東西教會大分裂的高度，不愧是你。塞薩爾覺得在成功取得第三次十字軍東征勝利後，理查一世的人生已經成為了徹底的爽文劇情，隻要他不要再一時興起跳起來為友軍鼓掌把自己浪死，那金雀花家族應該可以像未來的哈布斯堡家族一樣稱霸歐洲，應該吧......
，
雖然不知道西萊斯廷三世在聽到理查一世接受了東正教聖人title後是何感想，但在理查一世一行上岸西西裡後，教宗的使者已經等候在此，表示教宗也決定了您將來必列位聖徒雲雲。
“理查國王的功績就連希臘人也為之折服，上帝必因此賜福於您，願您往後更加虔誠地侍奉天主。”教廷使節如此說，可以想見，被擺了這一道後教廷對理查一世也懷恨在心，但至少他們不敢隨便以開除教籍威脅理查一世了。
道德製高點這種東西就是要先占為上，想到後世那位收複耶路撒冷卻被開除教籍的腓特烈二世，塞薩爾認為理查一世擺羅馬教廷這一手真是漂亮至極，當然也少不了君堡教會的配合。“到西西裡後跟我去拜訪一位教士。”理查一世的話打斷了他的思緒，“他學識非常淵博，相信你一定受益匪淺。”
“好的，父親。”塞薩爾認為這是他父親剛剛琢磨出來的拉近父子關係的方式，畢竟他表現出來的人設一直是個虔誠好學的神父預備役，但老實說比起和神學家交流，他在君堡受贈的那些珍貴的羊皮卷更能激起他對理查一世的孺慕之思。
對話結束後，他們便應邀來到西西裡王宮參加宴會，因為理查一世在參加十字軍之餘都不忘順手幫助坦克雷德一世解除西西裡之圍，他們一開始在理查一世脅迫下訂下的盟約也得到了真正落實，這令坦克雷德一世在理查一世一行人來到王宮中後，幾乎是傾儘全力準備了歡迎晚宴，力圖讓理查一世感到賓至如歸，酒過三巡，他已經滿臉通紅：“法蘭克國王曾經向我告密，讓我不要輕信於你，所幸我並未聽取他的讒言，而是堅定不移地相信你。”