寧毅微微的，點了點頭。
“我想不通的事情，也有很多……”
“彆想了，回去帶孫子吧。”
“嗬嗬……”老人笑了笑，擺擺手，“我是真的想知道，你心中有沒有底啊，他們是英雄，但他們不是真的懂了理，我說了許多遍了，你以此為戰可以，以此治國，這些人會的東西是不行的，你懂不懂……還有那天，你偶然提了的，你要打‘情理法’三個字。寧毅，你心裡真是這麼想的？”
鵝毛般的大雪落下，寧毅仰起頭來，默然片刻：“我都想過了，情理法要打，治國的核心，也想了的。”
老人閉上眼睛：“打情理法，你是真的不容於這天地的……”
“嗯，老人家啊，但是我能夠確定，這未來必是以‘理’字為先的。”寧毅在車轅上坐了下來，將厚厚的車簾儘量拉上，“你真想知道，我隻說一次，不會跟彆人說了。”
“你說……”
“問題的核心，其實就在於老人家您說的人上，我讓他們覺醒了血性，他們符合打仗的要求，其實不符合治國的要求，這沒錯。那麼到底什麼樣的人符合治國的要求呢，儒家講君子。在我看來，構成一個人的標準，叫做三觀，人生觀。世界觀，價值觀。這三樣都是很簡單的事情，但最為複雜的規律，也就在這三者之間了。”
老人聽著他說話，抱著被子。靠在車裡。他的身體未好，腦子其實已經跟不上寧毅的訴說，隻能聽著，寧毅便也是緩緩地說話。
“所謂人生觀，確定這一個人，一輩子的要到的地方，成為什麼樣的人，是好的，就如同儒家人，為天地立心。為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，做到了這個，就是好的。而所謂世界觀：世界孤立於外，世界觀，則在我們每一個人的心裡，我們認為這個世界是什麼樣子的，我們心中對世界的規律是如何認知的。人生觀與世界觀糅合，形成價值觀。譬如說，我認為世界是這個樣子的，我要為天地立心，那麼。我要做一些什麼事，這些事對於我的人生追求，有價值，彆人那樣做，沒有價值。這種正負的認定，叫做價值觀。”
“而人在這個世界上。最大的問題在於，人生觀與世界觀，很多時候看起來，是矛盾的、悖反的。”
“你我的一輩子，都在看這個世界，為了看懂它的規律，看懂規律之後我們才知道，自己做什麼事情，能讓這個世界變好。但很多人在這第一步上就停下來了，像那些讀書人，他們成年之後，見慣了官場的黑暗，然後他們說，世道就是這個樣子，我也要同流合汙。這樣的人，人生觀錯了。而有些人，抱著天真的想法，至死不相信這個世界是這個樣子的，他的世界觀錯了。人生觀世界觀錯一項，價值觀一定會錯，要麼這個人不想讓世界變好，要麼他想要世界變好，卻掩耳盜鈴，這些人所做的所有選擇，都沒有意義。”
“譬如慶州、延州的人，我說給他們選擇，其實那不是選擇，他們什麼都不懂，傻子和壞人這兩項沾了一項，他們的所有選擇就都沒有意義。我騙種冽折可求的時候說，我相信給每個人選擇，能讓世界變好，不可能。人要真正成為人的第一關，在於突破人生觀和世界觀的迷惑，世界觀要客觀，人生觀要正麵，我們要知道世界如何運作，與此同時，我們還要有讓它變好的想法，這種人的選擇，才有作用。”
“而世界極其複雜，有太多的事情，讓人迷惑，看也看不懂。就好像經商、治國一樣，誰不想賺錢，誰不想讓國家好，做錯了事，就一定會破產，世界冰冷無情，符合道理者勝。”
寧毅頓了頓：“以情理法的順序做核心，是儒家非常重要的東西，因為這世道啊，是從寡國小民的狀態裡發展出來的，國家大，各種小地方，山溝溝，以情字治理，比理、法更加實惠。然而到了國的層麵，隨著這千年來的發展，朝堂上一直需要的是理字先行。內舉不避親，外舉不避嫌，這是什麼，這就是理，理字是天地運行的大道。儒家說君君臣臣父父子子，什麼意思？皇帝要有皇帝的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親有父親的樣子，兒子有兒子的樣子，皇帝沒做好，國家一定要買單的，沒得僥幸可言。”
“可這些年，人情一直是居於道理上的，而且有愈發嚴格的趨勢。皇帝講人情多於道理的時候，國家會弱，臣子講人情多於道理的時候，國家也會弱，但為什麼其內部沒有出事？因為對內部的人情要求也愈發嚴苛，使內部也愈發的弱，以此維持統治，所以絕對無法對抗外侮。”
“格物將會發展起來，左公，你對它沒有信心，然而有一天，它將會十倍百倍地改變你現在看到的東西。格物更加冰冷客觀，它容不得一絲人情和想當然，規律就是規律。試想一個作坊可以十倍百倍甚至千倍地增加人力，去研究它的人，整日講的是人情，他遲早會被人情迷惑，負責這件事情的人講人情，那麼真正有用的人就上不來。一個東西，飛上天去，隻要一絲錯漏，就要掉下來，負責的人若不能嚴格，又會變成怎樣？”
“國家愈大，愈發展，對於道理的要求愈發迫切。遲早有一天，這世上所有人都能念上書，他們不再麵朝黃土背朝天，他們要說話，要成為國家的一份子，他們應該懂的，就是客觀的道理，因為就像是慶州、延州一般，有一天，有人會給他們做人的權力，但如果他們對待事情不夠客觀，沉迷於鄉願、想當然、各種非此即彼的二分法，他們就不應當有這樣的權力。”
“左公，您說讀書人未必能懂理，這很對，如今的儒生，讀一輩子聖賢書，能懂其中道理的，沒有幾個。我可以預見，將來當全天下的人都有書讀的時候，能夠突破人生觀和世界觀對立統一這一關的人，也不會太多，受限於聰不聰明、受限於知識傳承的方式、受限於他們平時的生活熏陶。聰不聰明這點，生下來就已經定了，但知識傳承可以改，生活熏陶也可以改的。”
“當這個世界不斷地發展，世道不斷進步，我斷言有一天，人們麵臨的儒家最大糟粕，必然就是‘情理法’這三個字的順序。一個不講道理不懂道理的人，看不清世界客觀運行規律沉迷於各種鄉願的人，他的選擇是無意義的，若一個國家的運作核心不在道理，而在人情上，這個國家必然會麵臨大量內耗的問題。我們的根子在儒上，我們最大的問題，也在儒上。”
“無論是需要怎樣的人，還是需要怎樣的國。沒錯，我要打掉情理法，不是不講人情，而是理字必得居先。”寧毅偏了偏頭，“老人家啊，你問我這些東西，短時間內可能都沒有意義，但如果說將來如何，我的所見，就是這樣了。我這一輩子，可能也做不了它，或許打個根基，下個種子，未來怎樣，你我恐怕都看不到了，又或者，我都撐不過金人南來。”
他笑了笑：“往日裡，秦嗣源他們跟我聊天，總是問我，我對這儒家的看法，我沒有說。他們縫縫補補，我看不到結果，後來果然沒有。我要做的事情，我也看不到結果，但既然開了頭，唯有儘力而為……就此拜彆吧。左公，天下要亂了，您多保重，有一天待不下去了，叫你的家人往南走，您若長命百歲，將來有一天或許我們還能見麵。不管是坐而論道，還是要跟我吵上一頓，我都歡迎。”
他抬起手，拍了拍老人的手，性情偏激也好，不給任何人好臉色也好，寧毅不畏懼任何人，但他敬畏於人之智慧，亦尊重擁有智慧之人。老人的眼睛顫了顫，他目光複雜，想要說些什麼話，但最終沒有說出來。寧毅躍下車去，召喚其他人過來。
那特製的馬車沿著崎嶇的山路開始走了，寧毅朝那邊揮了揮手，他知道自己可能將再也見到這位老人。車隊走遠之後，他抬起頭深深了吐了一口氣，轉身朝山穀中走去。
小蒼河在這片白皚皚的天地裡，有著一股奇特的生氣和活力。遠山近嶺，風雪齊眉。
這一年是武朝的靖平二年，建朔元年，不久之後，它就要過去了。(。)
ps： 謝謝大家，已經第四了，有沒有可能進前三呢^_^
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嚴肅點說，這一章過後，整個《贅婿》下半部的開篇，才算是真正完成。